2018年7月20日，“中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)浦東論壇”暨“政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)2018”在中國浦東干部學(xué)院召開，本書即為本次論壇主旨發(fā)言與優(yōu)選參會論文集萃。本書優(yōu)選收錄的學(xué)術(shù)論文主要圍繞政治經(jīng)濟學(xué)話語體系建設(shè)與中國經(jīng)濟學(xué)、中國發(fā)展道路的政治經(jīng)濟學(xué)解釋、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究、新時代中國社會主

如果你想要在商業(yè)和管理研究中成功地使用案例研究方法，那么學(xué)習(xí)本書的知識將有助于你完成這項任務(wù)。本書重點介紹了兩種案例研究方法規(guī)范案例研究方法和權(quán)變案例研究方法，并展示了案例研究方法的靈活性。在詳細描述案例研究設(shè)計特性的基礎(chǔ)上，本書講解了研究人員在研究實踐中需要關(guān)注的諸多要素。本書提供了真實的案例研究范例，將指引你一步步

在現(xiàn)代高度發(fā)展的商品經(jīng)濟社會中，設(shè)計同市場之間的互動關(guān)系變得越來越密切。好的設(shè)計不僅可以滿足市場的需求，還可以創(chuàng)造和開拓新的市場，設(shè)計調(diào)研的目的就是為了能有效地了解消費者的需求，可以在既定的成本、技術(shù)等條件下為本企業(yè)選擇最佳的技術(shù)實現(xiàn)方案和供應(yīng)商�！对O(shè)計調(diào)研》的主要內(nèi)容為設(shè)計調(diào)研所包括的設(shè)計調(diào)研概述、設(shè)計調(diào)研的定性研究

本書提出了新的社會學(xué)理論視角來分析親密關(guān)系與經(jīng)濟這兩個看似隔離的領(lǐng)域是如何在實踐中融合的。本書有一定的理論深度，并且探討了豐富的案例，可讀性較強。

本書德文版出版于1924年，主要理論訴求乃是對“共同體”與“社會”進行劃界，并對基于共同體形式的“社會激進主義”進行批判。此書出版后不久，德國經(jīng)歷“納粹”上臺，并給國內(nèi)乃至整個世界帶來深重災(zāi)難；及至20世紀后半期，歐洲及美國掀起了關(guān)于“社群主義”及“自由主義”的激烈爭論——這都使得普萊斯納在本書中所闡述的思想顯示出極強

本書系統(tǒng)地介紹和闡釋了社會科學(xué)研究中的定性方法。內(nèi)容包括定性研究方法論、定性研究的主要范式、定性研究的設(shè)計方法、定性資料的收集方法、定性資料的整理和分析方法、定性研究的理論構(gòu)建方法、應(yīng)用定性研究方法等。全書本著“找回定性方法”的宗旨，既注重定性研究方法的學(xué)理解析，也強調(diào)與定量研究方法的邏輯比較，并觀照定性方法的實際應(yīng)用

不期而至的雪、偶然瞥見的夕陽或聽到一首老歌，帶給我們的是感動、共鳴與驚喜。但這種感動通常是無法事先掌控的。在現(xiàn)代社會，科技的高速發(fā)展和全面數(shù)字化的浪潮卻使人們覺得可以掌控一切。教師要提高學(xué)生的成績、公司要考核員工的工作量、國家要確保經(jīng)濟總量的增長……無處不在的掌控或提升邏輯與渴望共鳴產(chǎn)生了激烈的沖突。困在其中的普通人，

本書作者伍威·弗里克教授系統(tǒng)地介紹了在質(zhì)性研究中制定研究設(shè)計的方式和在研究設(shè)計過程中所需做出的一系列決策,這些決策包括研究問題的形成、抽樣、建立概念框架和數(shù)據(jù)源、數(shù)據(jù)分析,以及結(jié)論的推廣等。本書還討論了質(zhì)性研究設(shè)計所涉及的諸如研究資源和障礙、研究質(zhì)量和研究倫理等議題。相比于同系列其他書目聚焦于一個特定的質(zhì)性研究主題,本

本書匯集了作者近年來在公益領(lǐng)域的深耕研究成果，作者將目光放在“社會治理”中進行分析，作者梳理了公益在海內(nèi)外的源流，并結(jié)合當下社會背景，認為在新時代語境下，我們應(yīng)積極創(chuàng)新相應(yīng)的機制和體制，在堅持和完善黨領(lǐng)導(dǎo)社會治理（基層治理）制度的前提下，積極推動以“社會組織”為核心的各種社會力量有效參與社會治理和基層治理的建設(shè)過程。為

本書成書于20世紀90年代中期，是德法社會學(xué)傳統(tǒng)相互融合之后，在90年代開始的反結(jié)構(gòu)—功能主義和功利主義研究運動的一本重要著作。著作從區(qū)分兩種社會學(xué)應(yīng)該展開的基本立場開始：一種立場認為，社會學(xué)應(yīng)建立在與現(xiàn)實生活的斷裂之上，另一種相反認為應(yīng)建立在二者的聯(lián)系之上。作者通過細致的社會學(xué)理論分析指出，斷裂說并不建立在理性分析之