中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史（珍藏本）(錢(qián)穆國(guó)學(xué)經(jīng)典（珍藏本）)

為充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果和優(yōu)秀人才的示范帶動(dòng)作用，促進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)小組決定自2010年始，設(shè)立《國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)》，每年評(píng)審一次。入選成果經(jīng)過(guò)了同行專(zhuān)家嚴(yán)格評(píng)審，代表當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的前沿水平，體現(xiàn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的學(xué)術(shù)創(chuàng)造力，按照“統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一封面、統(tǒng)一

本譜以《西河合集》《四書(shū)改錯(cuò)》《四書(shū)正事括略》《古今通韻》《毛西河論定西廂記》《越郡詩(shī)選》《瀨中集》《當(dāng)樓集》《桂枝集》《兼本雜錄》等為主要資料依據(jù)，旁征毛奇齡諸多親友、交游的別集、年譜、傳略，以及史書(shū)、方志、家譜、野史等材料，運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合的方法，將譜主生平主要事跡、交游、著述等系年，并作考證、辨?zhèn)�、輯佚�?/p>

本書(shū)分六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面、家藏船山無(wú)價(jià)珍兩部分，主要內(nèi)容包括：淺談王夫之人口論思想；淺析王夫之的愛(ài)國(guó)思想；再談王夫之論諸葛亮；王夫子論國(guó)家統(tǒng)一；再談王夫子人口思想等。

《王船山畫(huà)傳》從王船山出生到病逝的生命時(shí)間為經(jīng)，以王船山先生生平所到之地、所做之事為緯，全面系統(tǒng)而直觀地展示王船山曲折坎坷而偉大的一生�！锻醮�山畫(huà)傳》作者歷經(jīng)二十多年，在寫(xiě)作《王船山傳》一書(shū)時(shí)，沿著王船山的行蹤采訪知情人，積累了大量文字圖片資料，現(xiàn)經(jīng)梳理，形成3萬(wàn)多字、340余幅圖片、80余篇文章的《王船山畫(huà)傳》一書(shū)。

王夫之作為明清之際的思想家，其思想體系既繼承了宋明道學(xué)的理論淵源，也體現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期的時(shí)代特色。在對(duì)宋明道學(xué)基本問(wèn)題進(jìn)行重新闡發(fā)的過(guò)程中，他將形而上的哲學(xué)層面的“存天理”等基本問(wèn)題落實(shí)到現(xiàn)實(shí)的可以踐履的“遵禮”上來(lái)，形成了在其思想體系中占據(jù)樞紐性作用的“遵禮”系統(tǒng)。對(duì)這一包含多個(gè)層面、多個(gè)環(huán)節(jié)的具有嚴(yán)密邏輯體系的復(fù)雜

中國(guó)文學(xué)博大精深，有關(guān)典籍與作品浩如煙海，大家名家輩出，當(dāng)今研究詩(shī)人思想的論文多有，但系統(tǒng)研究其思想的專(zhuān)著則較為少見(jiàn)，而將同時(shí)代一西一東兩個(gè)名家的儒釋道思想進(jìn)行比較研究的專(zhuān)著則還沒(méi)有，因此《張問(wèn)陶儒釋道思想研究：兼與袁枚比較》在文學(xué)與哲學(xué)倫理學(xué)研究?jī)蓚�(gè)方面都開(kāi)拓了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。張問(wèn)陶是明清時(shí)期巴蜀，甚至是西部有成

本書(shū)比較整全地呈現(xiàn)出船山體用思想結(jié)構(gòu)及其相較于道學(xué)傳統(tǒng)的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無(wú)方所無(wú)定體，無(wú)法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見(jiàn)體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來(lái)自天之生生之德。繼善成性，以后天之習(xí)使其不斷充實(shí)生成，接近精純整全之天德

本選題為“皖籍思想家文庫(kù)”之一種。與其他品種一致，戴震卷分為“本論”與“文選”兩部分。本論包括戴震生平著校、思想研究以及簡(jiǎn)要評(píng)析等方面。文選大致按照戴震思想演變脈絡(luò)輯錄。