本研究從“異化——反抗——超越”三個(gè)層面（建構(gòu)邏輯）；“政治—生態(tài)倫理”、“科技—生態(tài)倫理”、“自然—生態(tài)倫理”、“審美—生態(tài)倫理”四個(gè)向度（倫理內(nèi)容）；“生態(tài)危機(jī)——異化批判——探尋根源——謀求超越——闡明價(jià)值”五個(gè)問(wèn)題（思想鋪陳）展開馬爾庫(kù)塞生態(tài)倫理思想的整體性研究。作為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的目擊人，馬爾庫(kù)塞洞察到現(xiàn)代性的

“萬(wàn)民法”思想是羅爾斯在國(guó)際關(guān)系理論方面系統(tǒng)的闡述，羅爾斯稱之為“現(xiàn)實(shí)的烏托邦”。由于自由人民應(yīng)該如何對(duì)待非自由人民是羅爾斯的國(guó)際正義理論所要致力于解決的核心問(wèn)題，因此，《現(xiàn)實(shí)的烏托邦：羅爾斯的國(guó)際正義理論研究》以自由人民應(yīng)該如何對(duì)待非自由人民為主線來(lái)展開研究。具體而言，《現(xiàn)實(shí)的烏托邦：羅爾斯的國(guó)際正義理論研究》在分析

發(fā)端于中國(guó)本土的儒家學(xué)術(shù)，隨著歷史的發(fā)展和區(qū)域文化交流的擴(kuò)展，不僅由一種地方學(xué)術(shù)漸而成為一種全國(guó)性的學(xué)術(shù)，并且還跨出國(guó)門，走向世界，儒學(xué)在美國(guó)也經(jīng)歷了逐步發(fā)展壯大的歷史。作者將美國(guó)儒學(xué)的發(fā)展細(xì)分為五個(gè)階段：第一階段：漢學(xué)研究的興起時(shí)期，大約指19世紀(jì)30年代

本書是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目戴維森行動(dòng)哲學(xué)專題研究（09CZX025）的結(jié)項(xiàng)成果，對(duì)當(dāng)代美國(guó)知名哲學(xué)家戴維森的行動(dòng)哲學(xué)做了系統(tǒng)深入的考察。全書以語(yǔ)言哲學(xué)為背景，以行動(dòng)的因果理論為核心，對(duì)戴維森的行動(dòng)哲學(xué)做一個(gè)重構(gòu)，之所以說(shuō)是重構(gòu)，原因有二：戴維森有著豐富的行動(dòng)哲學(xué)思想，但他并沒(méi)有構(gòu)造一個(gè)行動(dòng)哲學(xué)的體系；戴維森哲學(xué)具有

本書主要從戴維森使用真理理論解釋語(yǔ)句意義這個(gè)維度論述戴維森意義理論。首先，主要論述戴維森如何使用塔爾斯基真理理論構(gòu)建組合性意義理論，重點(diǎn)論述真理理論解釋力不足的問(wèn)題以及戴維森如何使用徹底解釋的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)增強(qiáng)真理理論的解釋力。其次，詳細(xì)說(shuō)明戴維森經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的真理理論存在的問(wèn)題，闡明路德維希等人如何放棄經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的真理理論約束條

本書為分析哲學(xué)中的重要著作，主要內(nèi)容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大學(xué)的約翰·杜威講座，其中較為系統(tǒng)地闡述了他過(guò)去30多年對(duì)存在論、語(yǔ)義學(xué)和心靈哲學(xué)的一些觀點(diǎn)。講座聚焦抽象實(shí)體的存在問(wèn)題，沿著自蒯因以來(lái)當(dāng)代存在論問(wèn)題的量化進(jìn)路，論證量化和虛類策略不承諾抽象對(duì)象和非對(duì)象的存在。在此基礎(chǔ)上，塞拉斯考察論證有關(guān)

本書分為學(xué)術(shù)之路、比較哲學(xué)方法論、比較形上學(xué)、比較認(rèn)識(shí)論、比較倫理學(xué)、比較政治哲學(xué)、比較美學(xué)、訪談錄八個(gè)部分，收錄了《我的比較哲學(xué)之路》《比較哲學(xué)學(xué)術(shù)之路》《中國(guó)哲學(xué)的翻譯問(wèn)題》《儒家思想與實(shí)效主義》《此生之道：創(chuàng)生力之真義》《中國(guó)有關(guān)真理理論的文化前提》《儒家民主主義》等文章。

1971年《正義論》橫空出世，羅爾斯在社會(huì)正義的理念與承認(rèn)人權(quán)和自由的基本公平意識(shí)之間架起了橋梁。《正義論》極具爭(zhēng)議的是：商品和服務(wù)分配的差異，只要能造福社會(huì)中窮困的人群，那就可以接受。為了證明其理論的正確性，羅爾斯請(qǐng)讀者在頭腦中開展一項(xiàng)思想實(shí)驗(yàn)：一個(gè)假想社會(huì)中的成員在“無(wú)知之幕”（對(duì)他們?cè)陔A層、財(cái)富或智力方面的等級(jí)一

《經(jīng)驗(yàn)與自然》是杜威的代表作，也是整個(gè)實(shí)用主義流派重要的著作之一。在書中，杜威提出他的實(shí)用主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，并把它稱為“經(jīng)驗(yàn)的自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗(yàn)論”。這種觀點(diǎn)反對(duì)把人與經(jīng)驗(yàn)同自然截然分開，主張確立“經(jīng)驗(yàn)與自然”之間的連續(xù)性，由此建立一個(gè)“統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)整體”。

《愛(ài)這個(gè)世界：漢娜·阿倫特/布魯希爾書信集》是阿倫特所有作品中*能表現(xiàn)女性的敏感、溫柔、依戀的文字記載。這些書信記錄了她和她的丈夫海茵利希30年間充實(shí)的生活經(jīng)歷，讓我們看到，他們夫妻間的愛(ài)情是他們?cè)陉庼�、險(xiǎn)惡中*安全的港灣。 在書中，我們不僅可以了解到阿倫特的思想淵源，把握她的思想脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)作為一個(gè)學(xué)者的