《民族的渴望:緬北'怒人'的族群重構(gòu)》出于對本族語言、文化保持及民族身份獲取的需要，歷史上交往甚少的阿儂與怒蘇兩部實現(xiàn)了聯(lián)合，以中國怒族的建構(gòu)模式為范本，通過社會身份的強(qiáng)化、文化傳統(tǒng)的重塑、書寫系統(tǒng)及怒語基督教神學(xué)系統(tǒng)的創(chuàng)立以重構(gòu)作為一個完全民族實體的緬甸“怒族”，以期獲得克欽各族乃至緬甸政府的最終承認(rèn)。

本書共分十個章節(jié)，包括：新的殖民地、帝國的正午、東方的戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭的后果、通往“默迪卡”之路、新的衛(wèi)士等，介紹了新加坡1819-2005年間的歷史。

本書分別闡述了斯里蘭卡在古代時期的文明和古代王國的統(tǒng)治，在殖民地時期和獨立階段的社會、經(jīng)濟(jì)、民族狀況，以及近代獨裁統(tǒng)治、種族沖突和政治變革等方面的歷史。書后并附有斯里蘭卡歷任統(tǒng)治者和殖民地總督及總理、總統(tǒng)的在位、在任時間。

具體的實施方法就是將諾曼對日本明治維新的研究場景展現(xiàn)出來，同時也將著者的研究場景展現(xiàn)出來。著者的研究場景又分為兩部分，一部分是著者自身對明治維新的研究與思考，另一部分是著者對諾曼的明治維新觀的批判。也就是說，讓大家認(rèn)識到對于同一研究對象(例如對明治維新以及日本的近代化的強(qiáng)烈興趣)，諾曼、著者以及本書的讀者，還有我們大家

《三國史記》是鄰國朝鮮較早出現(xiàn)的漢文史書，作者是王氏高麗的大臣金富軾�！度龂�史記》中的《高句麗本紀(jì)》專門記載了漢唐時期我國東北地區(qū)高句麗政權(quán)的歷史，由于《三國史記·高句麗本紀(jì)》有些內(nèi)容不見于中國史書記載，因而是研究高句麗歷史的重要資料。本書從高句麗政權(quán)與中原王朝包括割據(jù)政權(quán)關(guān)系這一側(cè)面對《三國史記·高句麗本紀(jì)》與中國史

日本因為三次文明開化，形成了三種文化樣式。從“大和”至“山背”發(fā)展起來的日本第一期文明開化在12世紀(jì)迎來了成熟期。那就是以畿內(nèi)為中心的“大和文化”。“大和文化”匯聚在一個極，也可以說那是中心點，針對圓周部分不斷展開圓形運(yùn)動，將文化不斷傳播至周邊地區(qū)。從13世紀(jì)到16世紀(jì)，鐮倉幕府以及室町幕府的興亡動亂，使“大和文化”發(fā)

《韓國研究論叢》迄今已連續(xù)出版17年，共計出版24輯。入選CSSCI首屆來源集刊和CNKI來源集刊。論叢對于推動中國韓國學(xué)的研究和中韓關(guān)系的發(fā)展發(fā)揮了積極作用，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生越來越重要的影響，是國內(nèi)堅持時間最長、質(zhì)量最好、出版期數(shù)最多的韓國學(xué)研究集刊之一。

《草原帝國》是一部古代亞洲北方游牧民族的通史。全書以游牧民族所建立的國家與王朝為綱，以紀(jì)事本末體的方法系統(tǒng)介紹了古代游牧部落或政權(quán)興衰更替的歷史。

《18至19世紀(jì)奧斯曼帝國與歐洲文化交往研究》以奧斯曼帝國后期與歐洲文化圈中最具代表性的法國、英國和德國文化的互動性交往作為研究對象，主要探討了以下幾大問題：1.奧斯曼帝國傳統(tǒng)文化與歐洲文化構(gòu)成及特點的比較；2.兩種異質(zhì)文化交往的時代背景和主要內(nèi)容；3.法英德文化對帝國文化和社會變革的催化效應(yīng)及結(jié)果；4.帝國文化對歐洲

《海大韓國研究（1）：西方文明的沖擊與近代東亞的轉(zhuǎn)型》是由中國海洋大學(xué)韓國研究中心“海外韓國學(xué)重點研究基地項目團(tuán)”第三年度（2011年）國際學(xué)術(shù)會議期間發(fā)表的論文匯集而成�！昂Ｍ忭n國學(xué)重點研究基地項目團(tuán)”第三年度（2011年）國際學(xué)術(shù)會議由中國海洋大學(xué)韓國研究中心、韓國高麗大學(xué)民族文化研究院共同主辦，以“近現(xiàn)代帝國主義