《通俗文藝學(xué)/天津社會(huì)科學(xué)院建院四十周年精品文庫(kù)》是一部關(guān)于文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)著作，《通俗文藝學(xué)/天津社會(huì)科學(xué)院建院四十周年精品文庫(kù)》對(duì)通俗文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展論、創(chuàng)作論、文體論、戲曲、曲藝及其通俗藝術(shù)、民間文學(xué)等做出了集中的分析，重點(diǎn)闡述了學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，還包括了具有代表性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)發(fā)展過(guò)程進(jìn)行必要的梳理。在通俗文藝?yán)碚摰臄⑹?/p>

“人文新視野”叢書(shū)是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所研究員史忠義以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院比較文學(xué)研究中心和浙江越秀外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文化研究院名義主編的一套研究性學(xué)術(shù)刊物式，已出版了14輯，在學(xué)術(shù)界擁有一定的影響。本輯對(duì)于世界文學(xué)理論、文學(xué)通化、比較文學(xué)和相關(guān)國(guó)外論文等進(jìn)行譯介等，具有較好的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于相關(guān)研究具有一定的促進(jìn)作用。

《回憶錄敘事研究》采用學(xué)、術(shù)、道三位一體的框架，分別為回憶錄之學(xué)、回憶錄敘事之術(shù)與回憶錄敘事之道。第一章為回憶錄的“學(xué)”理研究，對(duì)回憶錄做文體考辨、淵流考察、現(xiàn)狀分析；第二章、第三章為回憶錄敘事的“術(shù)”理研究，從時(shí)間敘事、敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角、敘事方式四個(gè)層面，解讀敘事在回憶錄中的馭文之術(shù)；第四章、第五章為回憶錄敘事的“

《法國(guó)文學(xué)史》是由法蘭西學(xué)術(shù)院院士格扎維埃?達(dá)爾科寫(xiě)給法國(guó)大學(xué)生、中學(xué)生的一本法國(guó)文學(xué)入門(mén)指南。本書(shū)從歷史的角度出發(fā)，用輕松的筆調(diào)勾勒出了法國(guó)自中世紀(jì)至今的文學(xué)發(fā)展歷程。涵蓋了造就法國(guó)文學(xué)的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代變遷、人文思想，以及由此發(fā)展而來(lái)的文學(xué)類(lèi)型和文學(xué)流派，兼及主要作家作品分析。 與通常意義上的文學(xué)史

本書(shū)是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向視野下的文學(xué)理論問(wèn)題重估研究”（編號(hào)11BZW002）的最終成果。20世紀(jì)初發(fā)生的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”涵蓋了結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)象學(xué)—存在主義—解釋學(xué)以及分析哲學(xué)，深刻影響了文學(xué)理論及各門(mén)人文社會(huì)科學(xué)。本書(shū)在清理這一歷程的基礎(chǔ)上，選擇文學(xué)性、藝術(shù)與物性、言語(yǔ)行為理論與文學(xué)理論、文學(xué)虛構(gòu)與可能世界、文學(xué)

該書(shū)是一本集科學(xué)性與時(shí)代性、針對(duì)性與實(shí)用性于一體的圖書(shū)。編寫(xiě)注重引導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀、鑒賞、創(chuàng)編適合學(xué)前兒童需求的作品，體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文精神與人文素質(zhì)的培養(yǎng)，體現(xiàn)文學(xué)培養(yǎng)人、感染人的終極目標(biāo)。選文力求實(shí)現(xiàn)經(jīng)典性與時(shí)代性統(tǒng)一、民族性與多元性統(tǒng)一、傾向性與藝術(shù)性統(tǒng)一、針對(duì)性與實(shí)用性統(tǒng)一。 該書(shū)可供學(xué)

本書(shū)選取的分析文本有穆齊爾的《看不見(jiàn)的人》、托馬斯·曼的《死于威尼斯》《魔山》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、斯特恩的《項(xiàng)狄傳》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》等，均是文學(xué)史上赫赫有名的杰作。

本書(shū)通過(guò)分析打工詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，理解其面對(duì)自身結(jié)構(gòu)性處境的方式，把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變動(dòng)中個(gè)體面對(duì)結(jié)構(gòu)性處境的應(yīng)對(duì)之道（參與塑造社會(huì)秩序的方式）以及自我建構(gòu)的形態(tài)，并試圖從社會(huì)學(xué)的角度理解文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)的意義。本書(shū)著重于從社會(huì)學(xué)視角對(duì)打工詩(shī)人的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行考察，分析其面對(duì)自身結(jié)構(gòu)性處境的方式，以此探討中國(guó)社會(huì)變動(dòng)中個(gè)體自

《美學(xué)或藝術(shù)和語(yǔ)言哲學(xué)》選自意大利著名文論家克羅齊的代表性論文匯集《哲學(xué)、詩(shī)歌、歷史》，對(duì)美學(xué)的核心、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)意識(shí)及作品的詩(shī)意等根本性問(wèn)題做了別開(kāi)生面的探討，并對(duì)各種美學(xué)觀點(diǎn)的代表人物及美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)帶爭(zhēng)議性問(wèn)題、文學(xué)藝術(shù)不同門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)、文學(xué)藝術(shù)的研究方法及語(yǔ)言哲學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行了評(píng)論。全書(shū)的分析鞭辟入里，論述引人入勝，

《論無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義》是法國(guó)文學(xué)理論家加洛蒂的文學(xué)論著。選取了畢加索、圣瓊•佩斯、卡夫卡三個(gè)人，從繪畫(huà)、詩(shī)歌、小說(shuō)三個(gè)角度對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的當(dāng)代形態(tài)提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義可以在藝術(shù)允許的范圍之內(nèi)進(jìn)行“無(wú)邊”的擴(kuò)大，當(dāng)然這種擴(kuò)大也并非是毫無(wú)限度的，而是根據(jù)這些當(dāng)代特有的作品，賦予現(xiàn)實(shí)主義以新的尺度。這是一部在