本書對《法苑珠林》的文本進行校理，研究工作主要針對中華書局出版的《法苑珠林校注》進行補充和商榷，兼及對《大正新修大藏經(jīng)》《中華大藏經(jīng)》本《法苑珠林》的�？币约敖袢讼嚓P(guān)研究成果進行討論。依照《法苑珠林校注》的卷次和頁碼主要探討了四個問題：辨正書中出示的校語，補充書中失校的文字，修正書中不當(dāng)?shù)臉?biāo)點，訂補書中引文的來源。這一

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期。《中國佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識理念的深巨影響為研究重點，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發(fā)展軌跡�？|述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

本書選譯自佛經(jīng)寓言集《百喻經(jīng)》。原作中的寓言包含了講故事和講佛法兩部分，本書只選取了故事，譯為白話文，引導(dǎo)讀者從故事中感悟做人的道理，且不影響讀者對寓言趣味的欣賞。

《任繼愈談魏晉南北朝的佛教經(jīng)學(xué)》是任繼愈先生關(guān)于魏晉南北朝時期佛教經(jīng)學(xué)的一篇專著，原為《中國哲學(xué)發(fā)展史（魏晉南北朝卷）》中關(guān)于魏晉南北朝佛教經(jīng)學(xué)的部分。此次出版，是該著初次以單行本形式面世。

《任繼愈談漢唐佛教思想》（全二冊）是任繼愈先生的佛學(xué)研究代表作，內(nèi)容包含《佛教與中國思想文化》《中國佛教的特點》《漢唐時期佛教哲學(xué)思想在中國的傳播和發(fā)展》《天臺宗哲學(xué)思想略論》《法相宗哲學(xué)思想略論》等。

現(xiàn)實態(tài)的自己就是佛呢，還是需要超越現(xiàn)實態(tài)的自己才能找到佛？*講初期禪，第二講唐代禪，第三講宋代禪，第四講20世紀(jì)的禪這是一部淺顯易懂的講義，通過以上四次講義簡明地勾畫出禪的思想史歷程，并從中日禪僧們的妙語中讀取曾經(jīng)層出于禪史上的種種思想。

本書為2015年度國家古籍整理出版資助項目。唐朝僧人鑒真（688763），律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，在中日兩國佛教史上具有顯著地位。本年譜試圖在鑒真一生歷程的框架下著力凸顯高僧的成長及六次東渡、日本十年三方面內(nèi)容，重點放在鑒真東渡傳法之前及日本十年兩個時期。將在各譜的基礎(chǔ)上，廣泛發(fā)掘、梳理中國地方文獻及日本

清代是中國古代社會中一個重要的歷史時代，它上承元明，下啟民國，無論是在物質(zhì)經(jīng)濟，還是在學(xué)術(shù)文化，都取得了十分重要的成就。在佛教史籍發(fā)展的過程中，清代也是一個十分重要的階段。《清代佛教史籍研究》以清代佛教史籍為研究文本，運用歷史學(xué)、文獻學(xué)、佛學(xué)等跨學(xué)科方法，對現(xiàn)今傳世的百部清代佛教史籍進行較為系統(tǒng)的整理與研究，尤其是對清

《佛修心，道養(yǎng)生，儒成事：中國人的生活智慧》這本書列舉佛道儒三家的思想，以古論今，表述了修心、養(yǎng)生、成事的方法，深入淺出，用作者自己收集的故事用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)出適合讀者的內(nèi)容，把大道理講得淺顯易懂卻不落俗套，讓內(nèi)心得到升華，學(xué)會從容應(yīng)事，寬容待人，學(xué)會欣賞別人，也為別人著想，這樣才是先賢們上千年的凝聚出的精粹。