本書(shū)收錄了十次列維納斯訪談，于1981年2、3月由法國(guó)文化廣播電臺(tái)播出，這些訪談也是對(duì)列維納斯思想再忠實(shí)不過(guò)的導(dǎo)讀——它以其忠實(shí)向話語(yǔ)保證了它的作者的在場(chǎng)。 在這里，列維納斯親口講述其現(xiàn)象學(xué)的致思之路，從《從存在到存在者》和《時(shí)間與他者》，到《總體與無(wú)限》，再到《異于存在或本質(zhì)之外》；并梳理了其倫理現(xiàn)象學(xué)的核心概

利奧塔是20世紀(jì)最重要也最復(fù)雜的法國(guó)思想家之一，本書(shū)作者追蹤利奧塔迂回的人生旅程，從他的第一本書(shū)到通過(guò)利奧塔的生活和時(shí)代所處的更廣闊的語(yǔ)境來(lái)推敲他的作品和觀點(diǎn)。作者揭示了利奧塔主要的哲學(xué)爭(zhēng)論之矛頭所向，他用思想所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，他用哲學(xué)寫(xiě)作和哲學(xué)思考這兩種不同的工作所進(jìn)行的對(duì)抗。

《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》和《社會(huì)契約論》一道，是盧梭重要的思想著作，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治哲學(xué)大廈兩塊不可或缺的奠基石。這本薄薄的小書(shū)主要由兩部分構(gòu)成，盧梭關(guān)于人類不平等問(wèn)題進(jìn)行了針對(duì)人類屬性的探究和針對(duì)社會(huì)進(jìn)化的探究。在書(shū)中，盧梭主要討論了自然層面以及社會(huì)層面這兩種類型的不平等。他先闡明生理層面的不平等源于個(gè)體的生理差

《重復(fù)》出版于1843年，這本小冊(cè)子是克爾凱郭爾的一部假名作品，在他的全部作品中卻占有突出地位，因?yàn)樗�與其個(gè)人生活密切相關(guān)：他要借這部作品徹底解決與蕾琪娜·奧爾森（兩人曾訂婚，后克氏解除婚約）的痛苦關(guān)系，并為自己的生活樹(shù)立起明確的奮斗目標(biāo)——“重復(fù)”。克爾凱郭爾以康斯坦丁·康斯坦提烏斯為假名

“瘋狂”一詞貫穿于福柯思想發(fā)展之始終，亦貫穿于《福柯與瘋狂》始終。《�？屡c瘋狂/西方思想文化譯叢》的研究?jī)?nèi)容橫跨福柯前中后期的思想，以不長(zhǎng)的篇幅梳理出這一豐富思想的演進(jìn)脈絡(luò)，使讀者能夠短時(shí)間內(nèi)對(duì)這一問(wèn)題形成比較清晰的認(rèn)識(shí)。作者在書(shū)中為讀者展現(xiàn)了�？玛P(guān)于“瘋狂”思想的方方面面：考察在我們這樣的文明機(jī)制中，如何使得“瘋狂”

本書(shū)主要是對(duì)新柏拉圖主義者普羅提諾《九章集》思想體系的解讀。第一、本書(shū)在美學(xué)和倫理學(xué)的意義上來(lái)建構(gòu)普羅提諾的形而上和形而下思想體系的統(tǒng)一性。第二、本書(shū)將普羅提諾思想與中國(guó)哲學(xué)，與老莊思想進(jìn)行比較分析。第三、本書(shū)反思了現(xiàn)代文明以及消費(fèi)文化對(duì)傳統(tǒng)的遺忘，以及現(xiàn)代文明以及消費(fèi)文化的狹隘性�？傊�，本書(shū)是對(duì)普羅提諾思想體系的一種

約翰?洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國(guó)偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識(shí)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要通過(guò)感覺(jué)為我們所獲得；但奇怪的是，知識(shí)傳遞的信息被誤解了。在本書(shū)中，作者揭示了洛克如何得出他的知識(shí)理論，以及洛克對(duì)寬容和責(zé)任政府等自由價(jià)值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。

科耶夫在《理性的異教哲學(xué)史》一書(shū)中曾經(jīng)提出，在柏拉圖、亞里士多德和黑格爾之間只有一位偉大的哲學(xué)家，那就是康德。當(dāng)科耶夫準(zhǔn)備出版他的研究成果時(shí)，卻將這部分內(nèi)容遺失了，直到他去世后，他的這一相關(guān)手稿才被人重新發(fā)現(xiàn)。科耶夫理解的康德與他的《理性的異教哲學(xué)史》和《黑格爾導(dǎo)讀》一起構(gòu)成了一部完整的西方哲學(xué)史。因此，《論康德/“快

尼采曾說(shuō)：哲學(xué)家經(jīng)�！跋蛭磥�(lái)伸出創(chuàng)造性的手”——未來(lái)之哲學(xué)家即為立法者。尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隸道德說(shuō)”“永恒回歸”“超人”及“權(quán)力意志”等創(chuàng)見(jiàn)概念，并對(duì)諸多知識(shí)領(lǐng)域發(fā)出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當(dāng)代哲學(xué)界爭(zhēng)論不休。尼采為何成為對(duì)后世深具影響力的哲學(xué)家？而究竟要用什么角度解讀尼采思想，又如何才不會(huì)誤讀

大陸哲學(xué)（布萊克韋爾哲學(xué)指導(dǎo)叢書(shū)）