《哲學(xué)的改造》是杜威的哲學(xué)代表作之一，首次出版于1920年。該書對傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念進(jìn)行了有說服力的批評，對實(shí)用主義、人文主義的概念提供了富有洞見的闡釋，主張應(yīng)該根據(jù)對自我與他人的*終效果而不是自我證明來對核心價(jià)值進(jìn)行評估。

威廉·詹姆斯（WilliamJames,1842-1910)被譽(yù)為“美國心理學(xué)之父”。本書從現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的“整合——分化——整合”的視角，中點(diǎn)探討了詹姆斯與現(xiàn)代心理學(xué)的關(guān)系。詹姆斯在心理學(xué)史上第一次對他以前的心理學(xué)思想進(jìn)行了整合，建構(gòu)了一種整合的心理學(xué)。這種心理學(xué)在學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究方法、研究主題等方面都是整合

五四運(yùn)動(dòng)前夕，美國教育家杜威博士應(yīng)北京大學(xué)、江蘇省教育會(huì)等單位的邀請來中國講學(xué)。1919年5月自日本抵上海，1921年7月離北京回國。 《杜威在華學(xué)譜》以時(shí)間為序，搜集整理了杜威在華兩年間的日程安排、重要事件文字記錄，包括杜威對當(dāng)時(shí)發(fā)生的大量的中國現(xiàn)象、事件和運(yùn)動(dòng)的理解、評論等。

《偉大的思想家：杜威》首先簡要介紹了杜威的生平，幫助讀者了解其思想發(fā)展脈絡(luò)。而后則對其實(shí)用主義哲學(xué)的發(fā)展立場,以及對哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)以及社會(huì)的改造分別入手，系統(tǒng)概要地闡述了杜威的思想體系,幫助讀者理清和把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

勞倫斯·朗佩特這本書的目的是，指出施特勞斯工作中持久重要的東西。施特勞斯的持久重要性在于，他重新發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代啟蒙之前所有哲人踐行的寫作藝術(shù)，他推動(dòng)產(chǎn)生的新的哲學(xué)史，能夠重獲西方傳統(tǒng)中那些偉大思想家和詩人的真正教導(dǎo)。 具體來說，朗佩特認(rèn)為，施特勞斯以古非今的這一觀點(diǎn)首先是一種修辭，相對而言，施特勞斯在古今

本書為段晴教授對新疆地區(qū)近年來新發(fā)現(xiàn)的于闐語寫卷《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》的校釋、解讀和對勘研究。于闐語寫卷是公元3-6世紀(jì)于闐王國時(shí)期的文書，反映了當(dāng)時(shí)于闐王國的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的情況，資料彌足珍貴。

《偉大的思想家：皮爾士》首先簡要介紹了皮爾士的生平經(jīng)歷，以讓讀者了解其思想的形成和發(fā)展脈絡(luò)，然后則選擇性地著重對其現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)、實(shí)用主義、宗教哲學(xué)、符號(hào)學(xué)等方面的思想進(jìn)行詳細(xì)論述，幫助讀者準(zhǔn)確把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：羅蒂》選擇性地主要對羅蒂關(guān)于哲學(xué)是什么、心智與人性、自我與道德以及社會(huì)與道德等方面的思想進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述，幫助讀者把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：梭羅》首先介紹了梭羅的生平經(jīng)歷，以讓我們了解其思想的形成過程，然后通過對其著作如《瓦爾登湖》、《論公民的不服從》等進(jìn)行分析和解讀，闡發(fā)其深具啟發(fā)性的自然哲學(xué),幫助讀者了解和把握梭羅的思想。

《偉大的思想家：蒯因》首先對蒯因的思想進(jìn)行了概述，使讀者對其有較全面的把握，然后再選擇性地著重對其經(jīng)驗(yàn)論、整體論、本體論、不確定性以及運(yùn)用科學(xué)等思想進(jìn)行詳細(xì)闡述，幫助讀者既能全面準(zhǔn)確地了解蒯因的整體思想,又能把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。