我社引進(jìn)的TheMacatLibrary系列叢書(shū)邀請(qǐng)相關(guān)研究專(zhuān)家撰寫(xiě)深入淺出的簡(jiǎn)明讀本,讓讀者在短時(shí)間內(nèi)把握原著的精華、作者生平、對(duì)后世的影響力等關(guān)鍵信息,快速拓展知識(shí)面。世界思想寶庫(kù)鑰匙叢書(shū)是從TheMacatLibrary系列叢書(shū)中精選并編譯的漢英雙語(yǔ)讀物,由我社組織譯者翻譯。整套叢書(shū)分11個(gè)學(xué)科,共計(jì)100冊(cè)圖書(shū)
在哲學(xué)的故鄉(xiāng)希臘,哲學(xué)家是怎樣看待智慧的性質(zhì)的?又是怎樣看待“何為哲學(xué)”與“哲人何為”的?這部成于古典時(shí)代晚期的著作,描述了古希臘時(shí)代幾乎所有重要思想家的生平行跡,詮釋了從古希臘延續(xù)至今的西方哲學(xué)的內(nèi)在精神。
笛卡爾提出“我思,故我在”的哲學(xué)觀點(diǎn),以此為基石構(gòu)筑其系統(tǒng)的唯心主義世界觀。在他看來(lái),自然界是一個(gè)冥頑不化的世界,唯有人的思維才能認(rèn)識(shí)宇宙的奧秘,探索萬(wàn)物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律,因此,笛卡爾稱(chēng)自己的哲學(xué)為“第一哲學(xué)”。
本選題著眼于康德倫理學(xué)中的一個(gè)較新領(lǐng)域——美德理論展開(kāi)研究,指出美德理論在其倫理學(xué)體系中占有舉足輕重的地位,而這一點(diǎn)卻一直為國(guó)內(nèi)外研究者們所長(zhǎng)期忽略。隨著20世紀(jì)當(dāng)代美德倫理學(xué)的興起,研究者們才開(kāi)始逐漸注意到康德的倫理學(xué)其實(shí)蘊(yùn)涵著豐富的美德學(xué)說(shuō)。本書(shū)對(duì)康德的美德理論進(jìn)行了深入的探討,指出當(dāng)代美德倫理學(xué)的諸多批評(píng)都存在著
西方思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。本書(shū)從兩千多年間卷帙浩繁的西方思想寶庫(kù)中精選重要思想家的英文原著精品佳作,便于學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)西方思想獲得整體了解,也便于老師將各個(gè)領(lǐng)域的西方思想經(jīng)典介紹給學(xué)生。每篇選文配有導(dǎo)讀,兼顧學(xué)術(shù)性與知識(shí)性;每篇選文配有注釋?zhuān)故鞠嚓P(guān)知識(shí)和學(xué)術(shù)背景,引導(dǎo)學(xué)生輕松進(jìn)入西方思想天地。本書(shū)兼?zhèn)渌枷胄、綜
本書(shū)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)本料生和研究生的教材,引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀并理解經(jīng)典的西方人文、社科思想,并以思想對(duì)比和文化反思的教學(xué)方式融匯東西方思想的比較和對(duì)照。本教材內(nèi)容涵蓋高級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言技能、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)三個(gè)方面。本教材為開(kāi)放式,涵蓋面廣,設(shè)計(jì)科學(xué),注重時(shí)代性、知識(shí)性與實(shí)用性,有助于學(xué)習(xí)者在掌握英語(yǔ)技能的基礎(chǔ)上擴(kuò)展
《笛卡爾主要哲學(xué)著作選》是法國(guó)17世紀(jì)重要哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾的哲學(xué)作品選譯,涵蓋了笛卡爾的主要哲學(xué)著作,包括《談?wù)劮椒ā贰兜谝徽軐W(xué)沉思集》《哲學(xué)原理》和《靈魂的激情》,其中《哲學(xué)原理》自1958年后再無(wú)漢譯出版。 笛卡爾作為歐洲理性主義哲學(xué)的重要代表人物,提出了“我思故我在”“普遍懷疑”等重要的哲學(xué)主張,對(duì)后世哲學(xué)的
《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427-公元前347年)創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書(shū)主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義,主題是關(guān)于國(guó)家的管理。柏拉圖的《理想國(guó)》一書(shū)是他的代表作,涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,思想博大精深,幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。《理想國(guó)》中以故事為題材,敘述蘇格拉底到
本書(shū)稿通過(guò)藏傳因明與亞里士多德邏輯學(xué)比較研究的方法,闡述了陳那《集量論》和法稱(chēng)《釋量論》中因三相原理里要成立立宗與后遍的相屬關(guān)系,先必須成立因法相屬關(guān)系觀點(diǎn),并論證了亞里士多德的三段論式,即:完全格式等。針對(duì)學(xué)術(shù)界存在的個(gè)別學(xué)者在沒(méi)有掌握陳那大師的理論精髓的前提下,評(píng)價(jià)《集量論》中存有許多謬論的說(shuō)法,尤其是亞里士多德的