《偉大的思想家：皮爾士》首先簡(jiǎn)要介紹了皮爾士的生平經(jīng)歷，以讓讀者了解其思想的形成和發(fā)展脈絡(luò)，然后則選擇性地著重對(duì)其現(xiàn)象學(xué)、科學(xué)、實(shí)用主義、宗教哲學(xué)、符號(hào)學(xué)等方面的思想進(jìn)行詳細(xì)論述，幫助讀者準(zhǔn)確把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：羅蒂》選擇性地主要對(duì)羅蒂關(guān)于哲學(xué)是什么、心智與人性、自我與道德以及社會(huì)與道德等方面的思想進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述，幫助讀者把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

《偉大的思想家：梭羅》首先介紹了梭羅的生平經(jīng)歷，以讓我們了解其思想的形成過(guò)程，然后通過(guò)對(duì)其著作如《瓦爾登湖》、《論公民的不服從》等進(jìn)行分析和解讀，闡發(fā)其深具啟發(fā)性的自然哲學(xué),幫助讀者了解和把握梭羅的思想。

《偉大的思想家：蒯因》首先對(duì)蒯因的思想進(jìn)行了概述，使讀者對(duì)其有較全面的把握，然后再選擇性地著重對(duì)其經(jīng)驗(yàn)論、整體論、本體論、不確定性以及運(yùn)用科學(xué)等思想進(jìn)行詳細(xì)闡述，幫助讀者既能全面準(zhǔn)確地了解蒯因的整體思想,又能把握其富有啟發(fā)性和包蘊(yùn)性的思想。

本書(shū)是諾曼教授的演講論集，從語(yǔ)言文獻(xiàn)學(xué)角度來(lái)分析看待佛教起源的一些重要問(wèn)題，并且著重研究了書(shū)面文字書(shū)寫(xiě)之前佛教文獻(xiàn)的口傳傳統(tǒng)，并指出這種傳統(tǒng)對(duì)后世佛教文獻(xiàn)形成的重大影響；以及佛教與各個(gè)印度區(qū)域方言之間的關(guān)系等問(wèn)題。

縱觀其一生，為順應(yīng)現(xiàn)代文化、政治與社會(huì)發(fā)展軌跡的變化，馬爾庫(kù)塞將黑格爾、馬克思及其他哲學(xué)思潮與力圖重建馬克思理論的現(xiàn)代哲學(xué)整合了起來(lái)。馬爾庫(kù)塞始終堅(jiān)持一種批判的、非教條式的馬克思主義研究方法，視馬克思的歷史與社會(huì)理論為發(fā)展一種關(guān)切當(dāng)代運(yùn)動(dòng)的批判理論的不可或缺的方法。他將馬克思的范疇解釋為社會(huì)性的、歷史性的，他認(rèn)為，為滿

*卷包含了一些極具吸引力的、完成于上世紀(jì)40年代的材料。期間，馬爾庫(kù)塞參加過(guò)社會(huì)研究所的工作，此后還效力過(guò)美國(guó)政府。我們的讀者首先會(huì)看到幾篇關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)、國(guó)家社會(huì)主義和社會(huì)變革理論的文章，它們是馬爾庫(kù)塞在參與社會(huì)研究所期間完成的。接著是馬爾庫(kù)塞供職于美國(guó)政府期間或之前完成的對(duì)德國(guó)法西斯主義的討論。然后是幾篇未曾發(fā)表的、

哲學(xué)、精神分析與解放，馬爾庫(kù)塞文集的第五卷向現(xiàn)代讀者呈現(xiàn)的是旨在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放與社會(huì)變革的、對(duì)哲學(xué)、精神分析和批判社會(huì)理論的獨(dú)特綜合。在這些學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，馬爾庫(kù)塞批判性地將從海德格爾與現(xiàn)象學(xué)到黑格爾、馬克思、杜威以及弗洛伊德的一系列異質(zhì)性的思潮結(jié)合了起來(lái)，創(chuàng)立了無(wú)與倫比的哲學(xué)視角和分析，而這一視角和分析對(duì)馬爾庫(kù)塞社會(huì)理論及

本書(shū)的結(jié)構(gòu)大致分為兩部分，即意義的自然化和認(rèn)識(shí)論的自然化，以1969年美國(guó)哲學(xué)家威拉德?蒯因發(fā)表的論文《自然化的認(rèn)識(shí)論》為標(biāo)志，認(rèn)識(shí)論在自然科學(xué)日新月異的大潮中，在實(shí)用主義、語(yǔ)言哲學(xué)和心理學(xué)等學(xué)問(wèn)的方興未艾中開(kāi)始了當(dāng)代的自然主義轉(zhuǎn)向。在這一過(guò)程中比較容易被忽視的是，認(rèn)識(shí)論的自然化必須以意義的自然化為前提，蒯因故此也做了

《富蘭克林自傳》是美國(guó)迄今為止被廣泛閱讀的重要自傳作品之一，無(wú)論從自傳的角度還是從美國(guó)思想史的角度來(lái)看，都具有劃時(shí)代的意義。富蘭克林以拉家常的方式，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)娓娓道來(lái)，整部自傳在通俗易懂的敘述中不時(shí)會(huì)有睿智和哲理的火花，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使自傳成為一種新的文學(xué)體裁。 《富蘭克林自傳》包括三