臨習(xí)古印是學(xué)習(xí)篆刻的必經(jīng)之路，古印譜更是研究金石學(xué)的重要資料，對(duì)考訂歷史，研究文字演變有著重要意義。古印譜的鈐拓自明代開(kāi)始就被金石學(xué)家所重視，然而限于材料和鈐拓技術(shù)的原因，古印譜版本較佳者不多。

本書(shū)內(nèi)容：黃牧甫在篆刻藝術(shù)方面的成就，主要是不為明清流派所束縛，雖遍學(xué)各家，但入而能出，他以自己豐富的金石學(xué)的學(xué)識(shí)，與印藝很好地結(jié)合起來(lái)，不但把古璽藝術(shù)介紹于當(dāng)代，同時(shí)將幾百年來(lái)以爛銅印作為擬漢的唯一標(biāo)準(zhǔn)給予了變革。他用光潔妍美的風(fēng)姿，把漢印原來(lái)的面目重現(xiàn)于刀下，為后代尋索傳統(tǒng)的璽印藝術(shù)，指出了坦闊的途徑，并在長(zhǎng)期的研

本書(shū)以傳記形式描寫(xiě)，以康有為的人生軌跡為軸線，梳理其藝術(shù)歷程，以簡(jiǎn)明通俗的文字，配以歷史照片、高清的彩色書(shū)畫(huà)圖片和疏朗的排版，讓讀者在輕松的文字和美觀的書(shū)頁(yè)中了解藝術(shù)家的生平和藝術(shù)。本書(shū)預(yù)計(jì)分為六章，第一章康有為與他的時(shí)代，第二章社交與書(shū)藝：康有為的朋友圈，第三章康有為的師承與師古，第四章《廣藝舟雙楫》與清代碑學(xué)，第五

廣東書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤以明代以后名家輩出，成就非凡；近代以來(lái)，更得風(fēng)氣之先，引領(lǐng)全國(guó)，誠(chéng)為近百年中國(guó)之書(shū)畫(huà)重鎮(zhèn)。廣東書(shū)畫(huà)的基礎(chǔ)實(shí)力雄厚，足以和傳統(tǒng)藝術(shù)中心江浙、京津地區(qū)并肩而毫不遜色�！稁X南書(shū)法庫(kù)》叢書(shū)中的《黃士陵》是對(duì)嶺南書(shū)法家黃士陵的個(gè)人研究文獻(xiàn)和作品集，黃士陵作為一名地位低微的石匠刻工，磨改乾隆石經(jīng)，鐫刻石鼓文

本書(shū)分由土而生、金錢(qián)煙云、瓷釉初見(jiàn)、窯火紅彩、和敬清寵幾部分，內(nèi)容包括：舒卷渾如嶺上云；醉崖隊(duì)石觀秋月；四季惠和、明花對(duì)月；稚子弄冰；人畫(huà)等。

本書(shū)收錄作者的書(shū)法作品368幅，主要選取作者退休以來(lái)的毛筆練字作品，按年份順序進(jìn)行編排。內(nèi)容主要包括與朋友之間的書(shū)法作品往來(lái)酬贈(zèng)、祝壽條幅、橫幅、詩(shī)詞題字、楹聯(lián)等。這些作品創(chuàng)作靈感均來(lái)源于對(duì)日常生活點(diǎn)滴的所思所感。

鄧石如(1743—1805年)，初名琰，更字頑伯，號(hào)完白山人、笈游道人等，懷寧(今安徽安慶)人。清代乾、嘉時(shí)期著名碑學(xué)大師。少好刻石，工書(shū)法、篆刻。書(shū)工各體，以篆、隸為最精，頗得古法，兼融各家之長(zhǎng)，形成獨(dú)特風(fēng)格。清李兆洛謂其書(shū)“真氣彌滿，楷則俱備，其手之所運(yùn)，心之所追，絕去時(shí)俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。”對(duì)清代中

本書(shū)內(nèi)容包括：故園情；山靜秋清聯(lián)；蘇軾《前赤壁賦》；松篁蘭蕙聯(lián)；李白《下江陵》；佳氣江入聯(lián)；李白《草書(shū)歌行》；山光潭影聯(lián)；春消息；唐人詩(shī)兩首；精氣神；濤似連山噴雪來(lái)；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》；元?jiǎng)兹A夏聯(lián)；常建《題破山寺后禪院》；蘭秀菊芳；春在人入聯(lián)等。

《藻堂翰墨》是江西省社會(huì)科學(xué)院原名譽(yù)院長(zhǎng)、著名文史學(xué)家姚公鶱的書(shū)法集，姚公鶱書(shū)法別具一格、自成一家，為紀(jì)念姚公鶱先生百年誕辰，匯編此書(shū)。本書(shū)選取了姚公鶱的毛筆書(shū)法作品一百余幅，以詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)為主，還包括少量的書(shū)札、手稿以及題詞、題簽，其中有大量姚公鶱原創(chuàng)的詩(shī)詞、臨帖心得等內(nèi)容，體現(xiàn)其較好的書(shū)法功底和文學(xué)素養(yǎng)，具有較高的鑒賞

“篆隸筆意”是指在今體書(shū)——真、行、草書(shū)的體勢(shì)與用筆中兼有篆書(shū)或隸書(shū)或篆、隸書(shū)相雜的某些形式與技巧因素，從而在今體書(shū)法中含有某種篆隸書(shū)意趣。本論題的研究，既將“篆隸筆意”作為一種書(shū)法觀念提出，首先對(duì)其作出必要的概念涵義界定，樹(shù)立一個(gè)通用全文的概念應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。從而對(duì)“篆隸筆意”書(shū)法觀念的歷史的形成與發(fā)展進(jìn)行探源溯流的論證，