《四十二章經(jīng)》一開始便明白講述苦、集、滅、道四大真理，這是修行者修學的基礎，也是人生歷程中的本質(zhì)真諦。其中大部分的經(jīng)文所講的去惡行善觀念，與中國儒家思想非常相近，但佛法*透徹之處在于深入精神層面，有系統(tǒng)地由內(nèi)在思惟至外在行為，都能清楚指明方向，以引導大眾自行化他。首章清楚說明修行的次第，二、三章主要針對出家眾而言，四章

本書整理釋譯了全國二十二所佛教名山勝地的寺志，對二十二所著名寺廟的歷史與文化作了全面細致的介紹，讓人能更好地了解中國古寺廣博的文化功能。

空理是將近八百卷般若經(jīng)的精華，是佛學的核心和特質(zhì)。佛教哲學中的空理多彩多姿，本書從文學、哲學、科學各個不同角度，引領我們進入空的哲學世界。本書還收錄有道安法師其他精彩的佛理研究文字。

本書分兩大部分，即禪話與凈話。作者以歷代禪凈兼修的大德為例證，以“念佛至一心不亂，便是禪定；參禪至徹見自性，即是凈土”為立論，破斥禪與凈的門戶之見。寫出了禪宗與凈土宗同為佛教派別的異與同。

《藏傳佛教大圓滿傳承史》是一部較好的文化遺產(chǎn)整理著作。它是對藏傳佛教文化資料的一次系統(tǒng)整理，跨度大，涵蓋廣，按照時間順序敘述了從釋迦牟尼佛傳法，到佛教進入西藏，再到藏傳佛教寧瑪派傳承的一系列歷史。此書在系統(tǒng)性和整體性方面具有一定優(yōu)勢，為讀者呈現(xiàn)了較為完整的寧瑪派宗派發(fā)展史，對于歷史文化研究者和古籍整理工作有著較好的史料

本書共七編，第一編為太原篇，第二編為大同篇、朔州篇，第三編為忻州篇，第四編為晉中篇、陽泉篇，第五編為呂梁篇，第六編為長治篇、晉城篇，第七編為臨汾篇和運城篇。

民國佛教初機系列叢書（全8冊）

本書是作者在佛學研究方面的成果。書中討論了印度佛教傳入與當時玄學、儒家、道家的關系和爭論，介紹了隋唐時期天臺宗、華嚴宗、禪宗發(fā)展的歷史及其主要思想，分析了中國歷史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發(fā)生戰(zhàn)爭的內(nèi)外原因，考證了與佛教相關的部分文獻等，并收入了作者對《心經(jīng)》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究

《楞伽經(jīng)》前后共四個譯本，現(xiàn)存三種。宋代正受禪師以劉宋譯本作主本，為此經(jīng)撰寫集注。凡遇經(jīng)文簡約晦澀處，采集北魏、李唐兩種譯本之長處附于其下，加簡要注釋，方便讀者參考融會。又在義理闡釋方面，參照寶臣《新說》、楊彥國《楞伽經(jīng)纂》和《宗鏡錄》等中涉及此經(jīng)者，取其精粹，陶鑄文字，使經(jīng)文脈絡貫通�！独阗そ�(jīng)集注》可謂參研《楞

一個人能否取得成功，是有多方面的因素決定的。但是，重要的決定因素，還是取決于對自身潛能的開發(fā)。 本書作者通過35年的艱難探索，把西方心理學和東方佛學文化巧妙地結合起來，提出一套開發(fā)自身潛能的理論體系和實踐方法。 作者提出，通過發(fā)掘自己的子人格并和自己的子人格對話，將每一種人格生活化，就能建立全新的觀察視角，充分釋放