法律文化論叢（第六輯）》主要收錄法律文化方面的研究成果。凡有關(guān)法律方面的物質(zhì)文化、精神文化研究作品皆在刊載范圍內(nèi)，尤以精神文化中的制度文化、觀念文化為主。本論叢力求匯集所有研究古今中外法律文化的成果，并倡導(dǎo)今古相參、中西互證，秉承著視角新、話題新、觀點(diǎn)新的辦刊宗旨，力爭(zhēng)為讀者提供*新科研成果。

本書的體例在歷史順序的前提下，以派別加統(tǒng)治者進(jìn)行排列（按照約定俗成的分類標(biāo)準(zhǔn)，將同屬一個(gè)派別的思想家匯總在一起集中進(jìn)行分析），以求條理清晰，重點(diǎn)突出。需要指出的是，本書的派別劃分標(biāo)準(zhǔn)既有學(xué)術(shù)的，也有思想上、政治上的，沒能做到前后統(tǒng)一，這是從中國(guó)歷史的實(shí)際情況出發(fā)做出的一種不得已的選擇。本次修訂在前版基礎(chǔ)上對(duì)一些文獻(xiàn)的引

《法律社會(huì)學(xué)評(píng)論》秉持社會(huì)進(jìn)步與法律發(fā)展同步的視野，以獨(dú)特的視角和方法考察、研究面向中國(guó)現(xiàn)實(shí)的法律問題，每輯的主題有所不同，但都是就法律研究和實(shí)踐中的熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論。本輯內(nèi)容包括司法實(shí)務(wù)研究、學(xué)術(shù)專題研究、法律實(shí)施評(píng)估、學(xué)術(shù)書評(píng)、電影藝術(shù)作品中的法律、話劇《鄒碧華》筆談等六個(gè)方面，作者多是高等院校、研究機(jī)構(gòu)或法律實(shí)務(wù)

該書是一本簡(jiǎn)明的法理學(xué)教材，相較于傳統(tǒng)教材，有三大特點(diǎn)：其一，知識(shí)體系簡(jiǎn)潔、明了。從內(nèi)容的選擇上，本書不求全面而復(fù)雜，而是挑選法理學(xué)比較基本的內(nèi)容（且注意與司法考試內(nèi)容的基本對(duì)接），按照更為順暢的邏輯進(jìn)行排列，依次展開論述。其二，行文表述通俗、愉悅。雖然談?wù)摰氖窍鄬?duì)比較抽象和高深的法學(xué)原理，但本書盡量采用通俗、易懂的專

卡多佐的又一部代表作。他犀利地提出了如下觀點(diǎn)：法律肯定是不足夠嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的；許多法學(xué)的基本概念，源自哲學(xué)的思辯；許多法律原則的價(jià)值是單向度的，哪怕法律原則之間是交叉并被排列出秩序和價(jià)值優(yōu)先層次。既然法律和政治都是工具，作為思想，即哲學(xué)的演繹和形體化，工具的使用程序和方式應(yīng)該被嚴(yán)格限制。《法律科學(xué)的悖論》可作為法理學(xué)領(lǐng)域

本書以各種法律解釋方法為主線，對(duì)各種法律解釋方法的適用條件、適用步驟以及適用順序等展開研究，同時(shí)，本書還大量引用了司法實(shí)踐中的真實(shí)案件，以更直觀地展示各種法律解釋方法的運(yùn)用過程。

《東方社會(huì)法評(píng)論（第三卷）》稿以社會(huì)法的演進(jìn)歷史為線索，挖掘社會(huì)法產(chǎn)生的歷史背景和社會(huì)結(jié)構(gòu)，把社會(huì)法基礎(chǔ)理論的研究建立在歷史發(fā)展基礎(chǔ)之上。本書在學(xué)習(xí)學(xué)者們的研究成果時(shí)，列出來做些粗淺的探討，以期引起同行們的多角度的思考，并貢獻(xiàn)更多的創(chuàng)造性的研究成果。

《法治與社會(huì)論叢（第六卷）》收錄論文主要涉及法學(xué)各論專題、審判前沿與案例精解專題、社會(huì)管理專題、社會(huì)調(diào)研專題、教學(xué)與課程改革專題等。在論文的征稿過程中注重實(shí)務(wù)性和創(chuàng)新性，力求及時(shí)反映新的社會(huì)熱點(diǎn)問題及學(xué)術(shù)研究成果，并多角度、多層次、深入地對(duì)各類熱點(diǎn)問題進(jìn)行全方位的探討和分析，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義�！斗ㄖ闻c社會(huì)論

本書通過上百篇語言生動(dòng)、筆鋒犀利的法學(xué)小短文，深刻揭示法治前瞻性觀點(diǎn)，很具價(jià)值。全書共分我們能從西方學(xué)到什么、中國(guó)法律智慧從何處來、中國(guó)法治該往何處去三個(gè)部分，上百個(gè)小短文，囊括了法治建設(shè)中的方方面面。在本書冷靜而富有感情的文字里，相信讀者自會(huì)發(fā)現(xiàn)，法治還在艱難前行，法律人一直在為法治的啟蒙而吶喊。

西方學(xué)者在闡明一種主張時(shí)，無論這種主張是經(jīng)濟(jì)學(xué)的、政治學(xué)的、還是法學(xué)的，都先找到其理論的理論，也就是形而上學(xué)的基礎(chǔ)，比如人性的、心理學(xué)的、認(rèn)識(shí)論的，其理論或主張才有生命力。本文作者認(rèn)為法學(xué)研究亦當(dāng)如此。離開哲學(xué)，特別是形而上學(xué)的基礎(chǔ)來構(gòu)建法學(xué)理論，是在沙灘上建立高樓大廈�；�于此，作者首先引入現(xiàn)代新概念“程序”法治，進(jìn)而