本書是一部按照英語世界讀者的閱讀習慣，來謀篇布局，系統(tǒng)呈現(xiàn)以成都為代表的，具有后現(xiàn)代氣質的特大中心城市的服飾文化與服飾生活美學的著作。分為五個部分，序言論述了服飾與中華文明、個性鮮明的成都生活美學的內涵。第一章“歷史底蘊”，9個專題，講述了主要來自文物的成都歷史上的服飾經典及其代表的區(qū)域文化特質。第二章“文史表達”，1

《感性學的重構當代德國美學研究》是國內外第一本系統(tǒng)研究當代德國美學并原創(chuàng)性探討當代感性學的著作，是作者多年研究當代德國美學前沿理論的成果。作者旨在回歸美學的原初涵義感性學（Aesthetics），在美學理論發(fā)展的基礎上，應對形而上學危機與新藝術形式對傳統(tǒng)美學的挑戰(zhàn)，重構當代新感性學。《感性學的重構當代德國美學研究》分為

中國社會的現(xiàn)代化是從文化變革開始的，不是因為技術革命或政治革命，而是從文學、文化和藝術的變革開始的。文化，特別是文學藝術所帶來的審美的革命是中國現(xiàn)代化過程的一個突出特征�！吨袊鴮徝垃F(xiàn)代性研究》圍繞著中國審美現(xiàn)代性的歷程、特點和在文藝作品中的體現(xiàn)等方面，對中國審美現(xiàn)代性問題展開了理論與實例結合、深入而細致的研究。本書集結

本書是生命美學的成熟體系的展現(xiàn)，也是生命美學的完成形態(tài)。在生命美學看來美學研究的出發(fā)點是：“人類為什么需要審美活動”或者“審美活動如何可能”，其實，也就是“在審美活動中人的生命存在如何可能”，所謂“我審美故我在”�！懊啦皇侨f能的，但是沒有美卻又是萬萬不能的”。審美活動是人類的自由快感、自由愉悅，這是一種沒有任何現(xiàn)實功利

本書為學術專著。本書以文化自信作為天府文化傳播的指導思想，聚焦翻譯的跨語言、跨文化、跨行業(yè)、跨區(qū)域特點，從產教研融合視角，以應用翻譯學為理論框架，探討天府文化如何實現(xiàn)有效的翻譯傳播，展現(xiàn)新時代天府文化傳播的路徑和特征。本書有助于傳播天府文化故事，增強天府文化軟實力，在天府文化翻譯、天府文化與產教

本書為美學領域學術研究論文集，聚焦美學原理的世界性比較，具體分為三個方面。第一，以資料呈現(xiàn)為主，呈現(xiàn)中國以及英、法、德、俄等各國美學原理著作，包括結構梳理、內容簡介、特點分析。第二，對上述重要美學著作進行理論剖析和評論，突顯其中的思想性特點。第三，從比較學的角度，以理論分析為主，一方面對各國重要美學原理相關著作進行比較

審美趣味是美學領域里的一個非常重要的概念，對于審美趣味相關話題的研究已有相當長的歷史，不僅在學術史中占據(jù)較為重要的位置，而且具有思想史意義。在西方美學理論體系中，審美趣味是從味覺延伸出的一種審美鑒賞力和判斷力，在中國美學語境中又可以理解為一種品位、品格，一種審美的主觀傾向性和個人審美素養(yǎng)。本書研究的是從審美趣味出發(fā)闡釋

本書所謂的反美學，不是反美學本身，而是反傳統(tǒng)美學。它反的不是美學，而是人們對于美學的歪曲。而它所要構建的，則是在更為根本的意義上的一種真正的美學。由此，作者深刻揭示了當代審美文化中所蘊含的美學觀念的變化，并且從現(xiàn)狀研究（傳統(tǒng)審美文化的自我放逐）、文本考察（文化潰敗時代的寓言）、社會省思（千年未遇之歷史巨變）、條件辨析（

本書分三大部分。第一大部分，將美學框架體系的原點建基于人，認為人的存在問題、人的生命的問題，實際上本身就是美學的核心。美是存在的顯現(xiàn)、藝術是存在的真理。美學的勝利就是人的勝利，美學的危機就是人的危機。如果說，真是存在自身如其所是，那么，美則可以被理解為存在自身所顯現(xiàn)的現(xiàn)象，美就是萬物如其所是表現(xiàn)其存在，并且這存在始終相

《今日世界文學》是由北京師范大學文學院比較文學與世界文學研究所與美國俄克拉荷馬大學WorldLiteratureToday期刊合作主辦，以當代世界文學為主要研究領域的國際學術集刊。中英雙語，一年兩期出版�！督袢帐澜缥膶W》上的文章與創(chuàng)作強調全球化與世界視野，旨在推動跨區(qū)域、跨語言、跨媒介、跨學科的文學研究，兼顧理論批判與