《新時(shí)代民族理論政策問答》屬于本社國家基金項(xiàng)目圖書，由國家民委研究室編，由民族出版社哈文室別克，保爾江，阿勒哈別克，杰恩斯別克，哈里木別克等翻譯。全文共分為理論篇(26個(gè)問答)，政策篇(42個(gè)問答)，實(shí)務(wù)篇(32個(gè)問答)等，涉及100多個(gè)民族理論政策問答。是介紹新時(shí)代民族理論政策的寶貴材料。內(nèi)容包括黨的十九大關(guān)于民族工

本書分為學(xué)術(shù)探討、路徑探索、治理觀察以及育人實(shí)踐四部分,收錄了《費(fèi)孝通民族研究思想對新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的啟示》《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建事業(yè)中的“青海經(jīng)驗(yàn)”》《疫情防控視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)探析》等文章。

本書是批判西方殖民主義的現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典。法國精神分析家法農(nóng)以充滿感情又冷靜的筆觸，訴說著非洲人民如何在西方的殖民主義中失去主體性，甚至黑人的身體、欲望和行為都完全向白人的世界臣服。這就導(dǎo)致黑人渴望將自己提升到白人的位階，一心求取白人的認(rèn)可，以證明自身的存在及價(jià)值。只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦慮，假裝自己躋身白人的

非彼無我 美美與共：中華民族的交融與共同體意識(shí)

本書立足于馬克思主義經(jīng)典原著，利用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法進(jìn)行多維的審視，從時(shí)代背景、理論淵源、主要內(nèi)容、基本特征、價(jià)值意蘊(yùn)、面臨的新時(shí)代境遇及鑄牢路徑等方面對新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地梳理、闡釋并進(jìn)行深刻地提煉與概括，以期能夠在一定程度上拓展新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)思想研究的廣度和深度提供點(diǎn)滴

本書是辜鴻銘影響至深至廣的一部著作，書中他以極大的熱情將中國傳統(tǒng)文化介紹給西方世界，在中西文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。晚清以來，中國形象被嚴(yán)重扭曲。學(xué)貫中西、特立獨(dú)行的國學(xué)大師辜鴻銘，于1915年出版了用英文寫成的《中國人的精神》一書，用自己的筆維護(hù)了中國文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對中國的偏見。本書全面反映了辜

法屬海外省的法國人，尤其是安的列斯人，在法律層面上是法國公民。他們鄙視非洲的其他黑人，而作為黑人，他們在面對白人時(shí)，內(nèi)心又存在著自卑感。他們在潛意識(shí)中承認(rèn)了白人的優(yōu)越性，以白人的價(jià)值觀來衡量自己的一切。本書就是從他們的這種精神迷惘和由此導(dǎo)致的精神痛苦入手，揭露長期的殖民統(tǒng)治在黑人的心理上留下的傷痛。

子曰:水有九德，是故君子逢水必觀。通過中國哲學(xué)家對水的人文詮釋，通過一系列優(yōu)美的畫面展現(xiàn)中國人特有的世界觀，它無時(shí)不在，無處不在，而于無形之中指導(dǎo)、規(guī)約著每一個(gè)人的意識(shí)和行為，人類早的家就在水中。本書從新梳理這些獨(dú)特的文字描述，用清新優(yōu)雅的畫面，細(xì)膩活潑的筆觸，傳達(dá)出真實(shí)的中國文化的氣質(zhì)，傳遞中國人特有的文化力量。

本書是法國現(xiàn)代著名哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒《象征的貧困》一書的第二卷，《感性的災(zāi)難》。在此，斯蒂格勒繼續(xù)思考從力比多消費(fèi)到消費(fèi)品的問題。我們時(shí)代的特點(diǎn)是以工業(yè)技術(shù)控制象征的東西，美學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭的武器和舞臺(tái)。由此產(chǎn)生了貧困，條件代替了體驗(yàn)，這是哲學(xué)家時(shí)而感到的一種恥辱，即生為人的恥辱。因此，一方面，我們必須了解導(dǎo)致當(dāng)今

本書為一本研究論文集，收錄了相關(guān)機(jī)構(gòu)和專家學(xué)者的研究成果21篇。全書緊緊圍繞怎樣認(rèn)識(shí)中華民族共同體建設(shè)、怎樣鑄牢中華民族共同體意識(shí)等重大課題，對中華民族共同體意識(shí)的形成、發(fā)展、重要性、培育渠道等進(jìn)行了研究，對鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了探索，旨在服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一領(lǐng)域，立足于中華民族共同