藏族與周邊漢族、回族、土族、蒙古族等民族因歷史上長期的政治、經(jīng)濟、文化、生活等方面的互動往來、互嵌共生，早已結(jié)成了兄弟般的情誼，他們共同書寫了中華民族交往交流交融史，更彰顯了一種高原兄弟民族的和合之美。本書在對這種民族交往交流交融的歷史與現(xiàn)實的研究中，揭示他們因互動往來而滋生的兄弟般的情感，研究他們在居住、生計、生活、

本書作者在從事編輯工作的同時，積極探索中國歷史學領(lǐng)域的諸問題，發(fā)表了許多獨到的見解，引起學術(shù)界的重視。本書收入論文和文章17篇，是作者在蒙古史、元史研究方面多年來的主要成果。

本書以廣東省連南縣“北粵村”為田野點，選取了唐姓、房姓的2個宗族作為研究對象，對排瑤宗族的形成原因、結(jié)構(gòu)功能、變遷形態(tài)進行了系統(tǒng)的分析和討論。在本書中，宗族既是一種研究對象也是一種研究視角。作為研究對象，本書試圖通過對排瑤宗族的形成原因、結(jié)構(gòu)特征、運作機制進行分析從而展示出一個不同于漢人社會的宗族形態(tài)。同時，本書還探討

現(xiàn)主要生活在河西走廊的裕固族，是甘肅特有的少數(shù)民族，也是具有古老的歷史。裕固族先民由明代關(guān)西八衛(wèi)破散、后被明政府安置在祁連山，最終形成為一個具有共同體特性的少數(shù)民族。文集收錄31篇論文，內(nèi)容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學、民俗研究”、“裕固族史料文獻研究”三個方面，對裕固族的歷史文化做了較為系統(tǒng)的研究。內(nèi)容包

敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)的使鹿鄂溫克人，三百多年前自勒拿河流域遷徙到大興安嶺，在密林深處過著游獵生活。森林之舟——馴鹿與他們相依相伴，所以，敖魯古雅鄂溫克人稱為“使鹿部”。敖魯古雅使鹿鄂溫克人從西伯利亞到大興安嶺，千萬里山嶺是他們的獵場，森林是他們的綠色家園。千百年來，使鹿鄂溫克人延續(xù)著祖先的生活方式，帶著馴鹿追逐野獸，遷徙

滿族發(fā)源于白山黑水，歷史悠久，形成獨特民族文化傳統(tǒng)。清朝入關(guān)以后，大量汲取融合漢文化營養(yǎng)促進滿族文化興盛繁榮。伴隨滿族八旗駐防，滿族人口向全國分布，但仍以東北三省居多，在滿族生活過的地方，形成大量以“國語騎射”為民族特點的歷史文化遺跡。但是，在當今現(xiàn)代化社會里，滿族這些歷史文化遺跡正在由各種新型建筑所取代，有消逝殆盡之

《第32屆世客會贛州文化叢書》共四冊，分冊名及內(nèi)容如下：《紅色故都》：對贛州的紅色文化進行了梳理和研究，重點闡述了中央蘇區(qū)的奠基開創(chuàng)、正式建立、鞏固發(fā)展、浴血堅持的過程，講述了中央蘇區(qū)的重要歷史地位、大貢獻和犧牲，展現(xiàn)贛州的蘇區(qū)精神，并對贛南籍的開國將領(lǐng)做了介紹，有助于讓更多讀者深入了解贛州的紅色文化。《客家搖籃》：本

本書稿選取了建黨100年來各個特定歷史時期，在云南少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族之中涌現(xiàn)出來的、具有典型性而又易以講故事的手法表現(xiàn)的紅色人物、紅色事件，以漢語、白語對照的形式，挖掘人物身上、事件本身所蘊含的精神和閃光點，展現(xiàn)人物、事件所蘊藏的革命精神、愛國主義、奉獻精神、工匠精神，呈現(xiàn)云南各族人民團結(jié)進步邁向新生活的故事。本冊

本書稿選取了建黨100年來各個特定歷史時期，在云南少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族之中涌現(xiàn)出來的、具有典型性而又易以講故事的手法表現(xiàn)的紅色人物、紅色事件，以漢語、彝語對照的形式，挖掘人物身上、事件本身所蘊含的精神和閃光點，展現(xiàn)人物、事件所蘊藏的革命精神、愛國主義、奉獻精神、工匠精神，呈現(xiàn)云南各族人民團結(jié)進步邁向新生活的故事。本冊

本書稿選取了建黨100年來各個特定歷史時期，在云南少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族之中涌現(xiàn)出來的、具有典型性而又易以講故事的手法表現(xiàn)的紅色人物、紅色事件，以漢語、西傣語對照的形式，挖掘人物身上、事件本身所蘊含的精神和閃光點，展現(xiàn)人物、事件所蘊藏的革命精神、愛國主義、奉獻精神、工匠精神，呈現(xiàn)云南各族人民團結(jié)進步邁向新生活的故事。本