本書(shū)分四章，圍繞前人對(duì)聚珍仿宋體流變的研究成果，以事件時(shí)間為主線，針對(duì)家族背景、范本新考、西制為學(xué)和文化實(shí)現(xiàn)為研究范疇，佐以討論更廣闊視域下的社會(huì)學(xué)、版本學(xué)、設(shè)計(jì)版本考證為增加手段，勾勒以聚珍仿宋體為主線索的立體討論構(gòu)架，介紹聚珍仿宋體的流變過(guò)程細(xì)節(jié)并力爭(zhēng)補(bǔ)遺，補(bǔ)充敘構(gòu)中國(guó)近代字體設(shè)計(jì)的高峰產(chǎn)品——聚珍仿宋體背后的系列

本書(shū)內(nèi)容講述：印章是一種憑信工具，而中國(guó)的印章，更是一種文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻相結(jié)合的藝術(shù)。中國(guó)的印文化，古老而又獨(dú)具魅力。民族輝煌燦爛的歷史文化，優(yōu)雅而沉靜地走過(guò)了數(shù)千年的漫漫長(zhǎng)路。方寸之間，盡顯乾坤。印章在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中始終發(fā)揮著重要的作用。在古代中國(guó)人的心目中，小小的印章，具有至高無(wú)上的地位——它象征權(quán)位，代表個(gè)

書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴(lài)以生存、發(fā)展的背景。本書(shū)以中國(guó)書(shū)法與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展為研究對(duì)象，對(duì)其歷史源流、美學(xué)意蘊(yùn)、脈絡(luò)譜系、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、前行道路進(jìn)行細(xì)致深入的分析，并在研究中結(jié)合生趣詳實(shí)的案例輔以佐證，進(jìn)而呈現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維意識(shí)、性情志趣與文化個(gè)性，藉以更好地促

本書(shū)是一本針對(duì)經(jīng)典書(shū)法作品《陳風(fēng)圖》為研究對(duì)象，集書(shū)法、繪畫(huà)、理論研究三者合一的藝術(shù)類(lèi)著作�！蛾愶L(fēng)圖》為宋高宗御筆小楷書(shū)法作品《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)十首》，作品內(nèi)容為我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集里風(fēng)雅頌中的陳風(fēng)十首，主要描寫(xiě)陳國(guó)的風(fēng)土人情，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。南宋宮廷畫(huà)家馬和之的繪畫(huà)是我國(guó)宋代繪畫(huà)中的珍品，其作為配圖，兩者珠聯(lián)璧合，相

本教材以傳統(tǒng)書(shū)法審美教育和硬筆書(shū)法技能教學(xué)為主要內(nèi)容，從書(shū)法概論、書(shū)體流變、書(shū)法美的形態(tài)、硬筆書(shū)法技能訓(xùn)練等四大模塊編寫(xiě)。教材堅(jiān)持立德樹(shù)人、課程思政為育人導(dǎo)向；立足人的情操教育和心靈教育，讓學(xué)生在廣泛的書(shū)法文化情境中，形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度；結(jié)合學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，采用“項(xiàng)目—任務(wù)”式的創(chuàng)新體例設(shè)計(jì)，以項(xiàng)目

本書(shū)內(nèi)容講述：清代碑學(xué)的發(fā)展源于乾嘉時(shí)期金石學(xué)、考據(jù)學(xué)(樸學(xué))的興起。鐘鼎碑版中古樸、遒健的文字形象，不僅展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的發(fā)展流脈與歷史進(jìn)程，也為金石學(xué)家?guī)��?lái)新的治學(xué)契機(jī)，開(kāi)始從傳統(tǒng)的訓(xùn)詁考據(jù)轉(zhuǎn)向金石文字中漢字的起源、書(shū)體的發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)審美等問(wèn)題的思考與判斷。筆者將結(jié)合清代碑與帖的內(nèi)在聯(lián)系和審美表達(dá)，去發(fā)現(xiàn)碑學(xué)獨(dú)特的

本書(shū)主要通過(guò)楷書(shū)概況、文房常識(shí)來(lái)解析《靈飛經(jīng)》筆法、結(jié)構(gòu)、偏旁的特點(diǎn)，介紹實(shí)操性的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)理論與實(shí)踐進(jìn)行有步驟地序列學(xué)習(xí)，引導(dǎo)創(chuàng)作法度完備、韻趣十足的小楷作品，同步提高對(duì)小楷的鑒賞能力以及自己的藝術(shù)素質(zhì)。在概況部分，首先介紹楷書(shū)的發(fā)展史，包括楷書(shū)的概念、初始階段鐘繇與王羲之的小楷作品以及楷書(shū)各時(shí)期的發(fā)展情況。接著

本書(shū)收入江西八大山人紀(jì)念館館藏的八大山人書(shū)法作品《行書(shū)臨蘭亭序軸》，這幅行書(shū)軸其實(shí)并不是對(duì)《蘭亭序》的臨寫(xiě)和模仿，而是作者自己的創(chuàng)作，它完美體現(xiàn)了八大山人“淳樸圓潤(rùn)，自成一格”之風(fēng)。本書(shū)以?xún)?cè)頁(yè)的形式展現(xiàn)這件作品，同時(shí)對(duì)作品進(jìn)行賞析，并附釋文，以及八大山人印鑒和八大山人年表，增加了本書(shū)的可讀性和資料性。

《滕王閣序》是王勃?jiǎng)?chuàng)作的一篇駢文，素有“千古第一駢文”之名，無(wú)論從內(nèi)容上還是從形式上看，都代表了中國(guó)駢文的最高成就。明代書(shū)畫(huà)家文徵明當(dāng)時(shí)很喜歡這篇文章，所以就把它抄錄下來(lái)。歷代抄錄《滕王閣序》的書(shū)法家不在少數(shù)，其中寫(xiě)得最賦予神采的當(dāng)屬文徵明。文徵明的書(shū)法溫潤(rùn)秀勁，穩(wěn)重老成，法度嚴(yán)謹(jǐn)而意態(tài)生動(dòng)。雖無(wú)雄渾之氣勢(shì)，卻具晉唐書(shū)

文徵明(1470年11月28日-1559年3月28日)，原名壁(或作璧)，字徵明，四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世為衡山人，故號(hào)衡山居士，世稱(chēng)“文衡山”。文徵明行書(shū)《千字文》全卷，絹本，尺寸：31厘米x284厘米，書(shū)于明嘉靖三十七年(1558年)。該卷用筆精到而蕭散流暢，又不失草書(shū)之磅薄，是其傳世中的優(yōu)秀作品。本書(shū)