本項(xiàng)目試圖借鑒和運(yùn)用文藝學(xué)、類(lèi)型學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)和文藝美學(xué)等多種學(xué)科的理論和方法，尤其是借鑒和運(yùn)用了當(dāng)代話語(yǔ)理論、對(duì)話理論和言語(yǔ)行為理論的觀念和方法，以文學(xué)話語(yǔ)及其各種類(lèi)型為研究對(duì)象，依據(jù)類(lèi)型學(xué)的方法論原則選取了四個(gè)相互聯(lián)系的分類(lèi)參項(xiàng)，將文學(xué)話語(yǔ)劃分為語(yǔ)用類(lèi)型、形態(tài)類(lèi)型、施為類(lèi)型和文體類(lèi)型四個(gè)類(lèi)型，并分別對(duì)

《中外文化與文論（第40輯）》為比較文學(xué)與文化領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究論文集，收錄論文40余篇，以文化傳播理論研究為主，探析文學(xué)與藝術(shù)的傳播、傳統(tǒng)文化的傳播、現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)價(jià)值、理論傳播與應(yīng)用等問(wèn)題，收錄論文作者為國(guó)內(nèi)各大高校及研究機(jī)構(gòu)專(zhuān)業(yè)研究人員及在讀博士研究生�！吨型馕幕�與文論（第40輯）》具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一本關(guān)于圖畫(huà)書(shū)的起源、變遷、發(fā)展和評(píng)析的工具書(shū)。 全書(shū)以詳實(shí)的內(nèi)容，以圖文并茂的形式展現(xiàn)了圖畫(huà)書(shū)的發(fā)展歷史，以及圖畫(huà)書(shū)的創(chuàng)作技巧，提供了深入理解圖畫(huà)書(shū)的分析工具和閱讀圖畫(huà)書(shū)需要了解的方方面面。為熱愛(ài)圖畫(huà)書(shū)的讀者，以及圖書(shū)館館員、創(chuàng)作者和插畫(huà)師提供了全面的指導(dǎo)。

文藝心理學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，雖然這個(gè)名稱出現(xiàn)了好久，但至今尚未成為一門(mén)系統(tǒng)的學(xué)科。過(guò)去的文藝心理學(xué)著作都是只論述文藝創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞中某些局部的問(wèn)題、個(gè)別的過(guò)程，沒(méi)有一本稱得上系統(tǒng)的著作。對(duì)于這門(mén)學(xué)科研究的對(duì)象應(yīng)該是什么，更無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有的人認(rèn)為文藝心理學(xué)就是美的心理學(xué)試驗(yàn)美學(xué)心理美學(xué)。這種理解是根據(jù)美學(xué)是研究藝術(shù)的科學(xué)

本書(shū)追溯傳統(tǒng)人文主義批評(píng)的發(fā)展脈絡(luò)，以“后哲學(xué)文化”為背景，指出理查德羅蒂思想的“后人文主義”特色，并認(rèn)為“后人文主義”是一種“人文主義的有限主義”（humanistfinitism）。首先從文學(xué)闡釋觀、文學(xué)經(jīng)典觀、文學(xué)批評(píng)觀與文學(xué)價(jià)值觀等方面論述羅蒂后人文主義的文學(xué)理論；并通過(guò)與“文化左派”、新保守主義者以及后現(xiàn)代主

《文藝常識(shí)（考前沖刺預(yù)測(cè)試卷）》為“廣播影視類(lèi)高考專(zhuān)用叢書(shū)”之一！沖刺預(yù)測(cè)試卷30套，適合影視編導(dǎo)類(lèi)、播音主持類(lèi)考生使用。藝考生的沖關(guān)法寶。

《思想的面相（聶運(yùn)偉自選集）》收錄了作者30余篇學(xué)術(shù)論文、隨筆。主要內(nèi)容有三個(gè)部分：第一部分是作者對(duì)海內(nèi)外數(shù)位學(xué)者的學(xué)術(shù)訪談，涉及思想史、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等領(lǐng)域，從不同的學(xué)科視域集中審視了百年來(lái)中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史的發(fā)展路徑和全球化背景下價(jià)值重建的問(wèn)題；第二部分是美學(xué)理論研究與文學(xué)評(píng)論，既有知識(shí)學(xué)層面的學(xué)

本書(shū)收錄了2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧2011年至2017年在中國(guó)各地發(fā)表的重要演講。這些演講分別論述了文學(xué)與社會(huì)、人生、自然、科學(xué)、歷史、想象、夢(mèng)境、探險(xiǎn)、都市、全球化等等的關(guān)系，充分體現(xiàn)了勒克萊齊奧為文之認(rèn)真、學(xué)養(yǎng)之豐富，視野之開(kāi)闊，見(jiàn)解之深刻，體現(xiàn)了作家的擔(dān)當(dāng)、文學(xué)大家的風(fēng)范和情懷，更體現(xiàn)了詩(shī)學(xué)歷險(xiǎn)之于勒

法國(guó)文學(xué)翻譯家許鈞是2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主勒克萊齊奧作品中文版的主要譯者，許鈞以翻譯為緣，與勒克萊齊奧結(jié)下了四十余年友情。本書(shū)記錄了他們就文學(xué)、創(chuàng)作、翻譯、教育、人生等主題展開(kāi)的一系列對(duì)話。其中有勒克萊齊奧獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后不久許鈞在巴黎與他的深入交流，也有勒克萊齊奧應(yīng)邀擔(dān)任南京大學(xué)法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生指導(dǎo)教師后

中國(guó)，是后殖民理論家薩義德東方主義涉及的遠(yuǎn)東，是斯皮瓦克屬下理論所關(guān)注的底層，是左派理論家詹姆遜、德里克第三世界涵蓋下的亞非拉，也是朱利安所謂的歐洲文化之外的他者……那么，中國(guó)作為對(duì)象和方法究竟在西方理論中扮演了何種角色、發(fā)揮了何種作用？中國(guó)文化又是如何在西方理論中存活、變異、生長(zhǎng)、運(yùn)作的，