所謂邊界內(nèi)外的凝視有兩重含義。 一是嚴(yán)肅文學(xué)有邊界，是一個(gè)需要被反思，但又確實(shí)存在的概念。當(dāng)通俗文學(xué)、影視、動(dòng)漫、游戲?qū)��?yán)肅文學(xué)形成了一種合圍，今日之文學(xué)研究尤其需要一種同時(shí)能入乎其內(nèi)、出乎其外的視野。既是為了尋找與時(shí)代對(duì)話的途徑，也是為了進(jìn)一步將今天的嚴(yán)肅文學(xué)盤(pán)活，讓它變得更枝繁葉茂、豐富多彩。 二是一個(gè)時(shí)代的文化生

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，先鋒文學(xué)和先鋒文學(xué)批評(píng)的出現(xiàn)，曾閃耀一時(shí)，其光芒至今似乎完全收斂，但它產(chǎn)生的深刻影響從未磨滅。《1980年代先鋒文學(xué)批評(píng)研究》這部著作向人們介紹關(guān)于先鋒文學(xué)批評(píng)的概念、研究現(xiàn)狀；當(dāng)代文學(xué)史上先鋒文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的背景、形成的脈絡(luò)、出現(xiàn)的代表性作家、核心觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及需要進(jìn)行的反思。

1930年代前半期，中國(guó)文壇興起了一個(gè)與左翼、京派等并立的言志文學(xué)思潮。以周作人、林語(yǔ)堂為代表的言志派作家借重評(píng)晚明小品倡導(dǎo)言志文學(xué)，引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)思潮。這一文學(xué)思潮，凸顯了新文學(xué)載道與言志兩種傳統(tǒng)的對(duì)峙，具有較大的文學(xué)史意義…… 《言志文學(xué)思潮研究》從文學(xué)思想、文

《中國(guó)百年學(xué)術(shù)與文學(xué)》是作者學(xué)術(shù)論著的結(jié)集，收錄了《晚清：以報(bào)刊為中心的文學(xué)時(shí)代的開(kāi)啟》《梁?jiǎn)⒊�新民說(shuō)格局中的史學(xué)與文學(xué)革命》《錢(qián)玄同的學(xué)術(shù)精神與品格》《中國(guó)文學(xué)的世紀(jì)之變》《文化自信與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)百年》《中國(guó)近代文學(xué)研究：建立學(xué)科自信和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系》等重要論著，從作家作品研究到思潮流派研究，從學(xué)科建設(shè)的資料整理、爬梳

20世紀(jì)中期，中國(guó)經(jīng)歷著社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的轉(zhuǎn)變，新社會(huì)及其話語(yǔ)的強(qiáng)大感召力來(lái)自何處？為了回答這個(gè)問(wèn)題，本書(shū)選取了蕭乾、沈從文、馮至、丁玲、趙樹(shù)理五位作家，探討在時(shí)間的疊印之處，他們?cè)谌松�際遇、精神世界和文學(xué)體認(rèn)方面遭遇的困境，通過(guò)對(duì)個(gè)人的小環(huán)境與時(shí)代的大環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的把握，來(lái)討論支配他們做出選擇的思想和文化

文話是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的重要學(xué)術(shù)資源，是建設(shè)具有中國(guó)特色文學(xué)理論體系和學(xué)術(shù)體系的基本資料來(lái)源之一。據(jù)全面調(diào)查，現(xiàn)存文話總數(shù)在500種左右，其中半數(shù)是清人所撰。本書(shū)所選20種清人文話，乃是全面普查歷代文話，從100余種未經(jīng)整理、影印的清代文話中挑選而出，有相當(dāng)一部分甚至從未被各類(lèi)書(shū)目收錄。這20種文話具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，

本書(shū)是作者對(duì)先秦文學(xué)的多部典籍進(jìn)行專(zhuān)題研究的成果。 作者從文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、歷史學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)先秦文學(xué)研究史上仍存有疑義的許多問(wèn)題，提出了有理有據(jù)且有新意的回答，其中包括《詩(shī)經(jīng)》的孔子刪詩(shī)問(wèn)題、史傳文學(xué)的生成、《尚書(shū)》文體的生成、《國(guó)語(yǔ)》的編撰、《春秋》與孔子的修訂、《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《論語(yǔ)》的文體問(wèn)題、《老子》如何成

本書(shū)從發(fā)生學(xué)的角度將中國(guó)古典意象理論的研究推進(jìn)到先秦時(shí)期“象”范疇的發(fā)生。研究“象”范疇的發(fā)生，需要追索“象”作為概念和思維活動(dòng)的形成過(guò)程，其源起當(dāng)溯源到人類(lèi)鴻蒙初開(kāi)之際。本書(shū)梳理了“象”由一個(gè)實(shí)指名詞發(fā)展演變?yōu)橐粋�(gè)哲學(xué)范疇、然后逐步增加文學(xué)蘊(yùn)涵并終發(fā)展為獨(dú)立的文論范疇的基本脈絡(luò)。從人對(duì)客觀世界的認(rèn)知視角入手，結(jié)合殷商

賦是中國(guó)古典文學(xué)的特有形式，在中國(guó)現(xiàn)存早的完整詩(shī)文總集《文選》中，賦的數(shù)量和排序都居各文體之首，對(duì)于賦體的研究和翻譯都具有重要的意義。康達(dá)維先生的《文選·賦》譯本是部大規(guī)模的辭賦譯本，填補(bǔ)了辭賦翻譯的空白。針對(duì)賦作文字奇詭、名物繁多、典故晦深等特點(diǎn)，他都努力做到準(zhǔn)確的翻譯。 本書(shū)旨在研究辭賦翻譯中的時(shí)空轉(zhuǎn)

錢(qián)鍾書(shū)在大陸，夏志清在北美，余光中在臺(tái)灣和香港，都是華語(yǔ)文學(xué)的大師。本書(shū)作者黃維教授研讀其作品，與他們有長(zhǎng)期的交往，領(lǐng)受其教益；發(fā)而為文，說(shuō)其卓越文學(xué)成就，記其風(fēng)雅日常生活，兼及夫妻的恩愛(ài)深情。黃維既是學(xué)貫中西的學(xué)者，也是文采斐然的作家；書(shū)中文章探幽訪勝，含英咀華，三位大師的形與神得以精彩呈現(xiàn)。