民間作為一個中國現(xiàn)當代文學研究與批評的概念，是由陳思和先生在20世紀90年代提出的。本書在已有研究成果的基礎上，進一步討論了民間與中國現(xiàn)當代文學的關系，對魯迅、胡適、周作人、劉半農、老舍、沈從文、趙樹理以及張煒、韓少功等作家及其作品，從民間的緯度進行了新的闡釋與理解，從而拓展了中國現(xiàn)當代文學研究和批評的空間。

知音論是以對文學創(chuàng)作的鑒賞與批評為本體論，以溝通作者與讀者作用的理論體系，是古典文論中重要的理論建樹之一。本書作者直面當代中國文藝評論生態(tài)中亟待重建且為緊迫的本土評價標準、方法與體系問題，植根中華民族傳統(tǒng)文論，在對古代知音的批評轉換、六朝知音論的審美生成和中古知音論文藝批評體系的系統(tǒng)梳理基礎上，嘗試建構基于中華民族思維

中國浪漫主義文學研究（1950－1960）（L)

現(xiàn)代中國文學具有特征鮮明的文化尋根傾向，現(xiàn)代知識分子作為中華民族文明走向的探尋者，把對歷史的反思和精神家園的尋找傾注到文學創(chuàng)作中，顯示出積極參與民族文化建設的主動姿態(tài)，其創(chuàng)作理念和審美追求直接或間接影響了中國文學的發(fā)展。本書以文化尋根思潮為切入點，在西方反思現(xiàn)代性浪潮和國內革新與保守流派論爭的宏闊視閾中，考察中國文學尋

本書有助于深化唐代宗教文化與文學關系的研究。唐代三教論衡受佛教本土化的發(fā)展趨勢、政權的三教融合政策、諸種誕節(jié)表演伎藝和魏晉清談的影響，逐步遠離政教沖突和教理辯論，融入宮廷游藝活動，終演化為唐以后國家節(jié)日之政治活動中宗教界身份展示的表演伎藝。此演化對唐代士人的三教融合思想和文學創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響。本書有助于拓展三教論衡的

本書以王世貞詩文思想研究為中心，對《藝苑卮言》之外的王世貞詩文論資料進行搜集與整理，包括部分散佚文獻，彌補了《藝苑卮言》之外王世貞詩文論資料的缺失。立足于翔實的文獻資料，進而對王世貞的復古實踐和其一生的詩文論進行重新認知，提出新論，構建其詩文論體系。

本書收作者所撰明清文學論文20余篇。內容多涉及明清時期重要的文人、文學典籍和文學史問題，如對明朝復古與抒情、清朝神韻說與香奩詩分別的關系，近代的詼諧詩話情況，皆有清晰地辨析。對徐禎卿、歸有光、王士禎、朱彝尊、沈德潛、陳三立等影響非常之文人及其創(chuàng)作和文學批評，做了深入研究。材料翔實，見解新穎，是明清文學研究優(yōu)秀的成果。目

這部文集收錄作者百余篇評論文章，內容聚焦當下文化現(xiàn)象，大都見解深刻、議論風趣，產(chǎn)生過積極的社會影響。這些評論文章是作者在多個主流媒體開設與文化相關的專欄的結集，這在江西文藝評論家、媒體人中并不多見；其中有的專欄還以作者的名字來命名，也體現(xiàn)了作者在讀者中的廣泛影響力。這不僅需要開闊的視野、豐富的知識，更需要快速的反應力和

在傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。讀書修身是形成人格力量的重要途徑。中華經(jīng)典名篇系列經(jīng)選中華書局《月讀》雜志經(jīng)典名篇欄目歷年文章而成，分為《歷史的影子觀盛衰》《諸子錦言啟智慧》《三省吾身知德政》三冊。 做人是做官的前提，一個領導干部的作為，取決于本人的修為�！度�省吾身知德政》選取自兩漢以來的

在傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。讀書修身是形成人格力量的重要途徑。中華經(jīng)典名篇系列經(jīng)選中華書局《月讀》雜志經(jīng)典名篇欄目歷年文章而成，分為《歷史的影子觀盛衰》《諸子錦言啟智慧》《三省吾身知德政》三冊。 《歷史的影子觀盛衰》為讀者提供經(jīng)典原作賞析。全書選取漢代至清代名篇名段進行注釋、翻譯，對難