《物種起源》是達(dá)爾文著名的代表作，是奠定生物進(jìn)化論重要的著作，也是對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著。它1859年出版時(shí)就震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，此后的100年多里仍不斷地引起激烈爭(zhēng)論。 《物種起源》用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)

進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，具有劃時(shí)代的意義，使當(dāng)時(shí)生物學(xué)各領(lǐng)域的概念和觀念發(fā)生了巨大變化�！段锓N起源》的問(wèn)世推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。達(dá)爾文的偉大思想過(guò)去曾經(jīng)是笑談，現(xiàn)在早已成為人們的共識(shí)。《物種起源》的巨大影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生命科學(xué)本身的范疇，成為人類思想**光芒四射的燈塔。

本書(shū)以簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言，結(jié)合生動(dòng)形象的圖片和案例為青少年讀者介紹進(jìn)化生物學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，帶領(lǐng)讀者了解地球生命的演進(jìn)。書(shū)中涉及生物、地理、歷史、考古等眾多領(lǐng)域。 *幕簡(jiǎn)要介紹了進(jìn)化生物學(xué)的基本內(nèi)容，并講述了進(jìn)化生物學(xué)歷史上的幾個(gè)有名的案例； 第二幕生命的演進(jìn)主要圍繞達(dá)爾文革命展開(kāi)，介紹了達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化的探索過(guò)程以及自然選

本書(shū)提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將進(jìn)化論列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一.

19世紀(jì)30年代，達(dá)爾文乘貝格爾號(hào)（即小獵犬號(hào)）艦進(jìn)行了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的采集和觀察，并于1859年出版了《物種起源》這一劃時(shí)代的著作。在本書(shū)中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，證明物種的演化是通過(guò)自然選擇和人工選擇的方式實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，對(duì)后世影

地球上幾乎所有的民族都有自己的創(chuàng)世神話。直到今天很多人依舊堅(jiān)定認(rèn)為宇宙是某個(gè)神通過(guò)這種或那種方式創(chuàng)造出來(lái)的。查爾斯·達(dá)爾文在1859年首次公開(kāi)發(fā)表進(jìn)化論，它說(shuō)明細(xì)菌是如何變成蠕蟲(chóng)、魚(yú)類、爬行動(dòng)物、嚙齒動(dòng)物、猿類直到*終人類的產(chǎn)生。本書(shū)講述了全世界無(wú)數(shù)的植物學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家以及生物學(xué)家在過(guò)去的百年間通過(guò)復(fù)雜的

本書(shū)提示人類進(jìn)化新模式和新機(jī)制，確實(shí)了人的工具意識(shí)突破和“心理選擇產(chǎn)生了人”，顛覆了“自然選擇產(chǎn)生了人”的傳統(tǒng)演化觀，跨越了達(dá)爾文進(jìn)化論的“陷阱”。生物演化規(guī)律對(duì)保護(hù)生物學(xué)提供新的思考。書(shū)中介紹了大熊貓、藏羚和海龜?shù)臑l危原因和動(dòng)物保育方法，適合生物研究及愛(ài)好者閱讀。

在自然界中，生命演變充滿了各種情節(jié)： 慘烈的競(jìng)爭(zhēng)，陰謀詭計(jì)， 愛(ài)與廝殺，互惠合作， 許許多多的驚奇、死亡與新生…… 作為演化進(jìn)程中的一部分， 人類是否可以主宰自己的命運(yùn)？ 神圣干預(yù)是一只看不見(jiàn)的手嗎？ 醫(yī)療水平的提高迫使人類的演化過(guò)程陷入停頓？ 人工智能和人類智能之間的關(guān)系又將往何處去&h

這是一本不容易被概括主要觀點(diǎn)的科學(xué)哲學(xué)的思辨之作。之所以難以概括作者的觀點(diǎn)，是因?yàn)樽髡哂每雌饋?lái)精短的篇幅討論了一個(gè)科學(xué)哲學(xué)中*基本而又繁復(fù)的大問(wèn)題人類的心靈，或者我們?nèi)粘Ｋ�講的主觀世界，所有的情感、思想、道德，與之相關(guān)的感受力、判斷力、思辨力，其起源究竟是什么。作者論述的目的并不是給出答案，而是將在更深入的層次上提出這

達(dá)爾文的《物種起源》以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了震驚世界的論斷：生命只有一個(gè)祖先，生物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來(lái)的，它所闡述的進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。