《文化孤島與文化千島：貴州民族民間文化與社會發(fā)展研究》包括了明清時期的民族民間文化與社會發(fā)展；民國時期的民族民間文化與社會發(fā)展；新中國成立到“文革”時期的民族民間文化與社會發(fā)展等內容。 本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

滿族興起于白山黑水，在與漢族及其他民族的通婚、貿易和融合過程中，逐漸壯大，1644年進入中原，建立了清朝政權。為了鞏固政權，大力推行“滿漢一家”；同時，針對滿漢民族融合迅速、廣泛推進的情況，又提出“國語騎射”的政策，希望在社會的極大變動中保持滿族的本民族特征。然而民族、文化的融合并非一紙禁令就能阻止，滿族的風俗、語言、

在中國的諸兄弟民族關系中，漢藏民族關系是尤其有重要意義的民族關系。漢藏建立友好關系的歷史，由來久遠，漢藏文化交流的歷史源遠流長�！稘h藏文化交流史話》從歷史、宗教、敦煌學和科技等方面，探討和論述漢藏民族關系的建立和發(fā)展，以及文化交流的歷史進程和特點。系統地探討和論述漢藏文化交流，是一個重要而又嶄新的課題，漢藏民族間經濟和

《寧夏大學優(yōu)秀學術著作叢書：孝文帝改革后的民族融合與北朝文學研究》是一部比較系統地探討北魏孝文帝漢化改革后的文化變遷與文學關系的著作。本書采用民族學、社會學與文學研究的多重視角，通過文獻研讀與文化批評等方法，對北魏社會孝文帝改革后不同族群的文化認同與文學轉型進行研究。本書立足傳世文獻、出土文獻與域外文獻，結合多學科成果

《云南少數民族文化傳承論綱》對民族文化傳承問題進行了詳盡地分析，并在討論中作出了演繹和邏輯展開，既研究文化現象，又關注現實問題，內容所及和探討遠遠超出了云南少數民族文化本身。本書分為理論篇、論證篇和開發(fā)篇三部分。其中，理論篇以云南少數民族的文化傳承為主線，對民族文化傳承的特點和規(guī)律進行了論述和總結；而論證篇則運用民族

1997年以來，國家民委與澳大利亞人權委員會在平等、相互尊重的基礎上，在兩國人權對話框架內持續(xù)開展了一系列技術合作，通過主辦研討會、訪問考察等形式，加強兩國在少數民族人權領域的對話與交流，相互學習，相互借鑒，加深了了解，增進了友誼。 2011年4月8日至11日，由國家民委和澳大利亞人權委員會共同主辦的“中澳公共服

《滿學論叢》第一輯終于付梓了！《滿學論叢》是北京市社會科學院滿學研究所主辦的滿學研究學術叢刊。其宗旨是加強海內外學術交流，促進滿學研究的繁榮發(fā)展?jié)M學是研究滿洲民族的科學。滿洲民族，歷史悠久�；�其先世，實為肅慎。自漢以降，直至明末，又有挹婁、勿吉、靺鞨、女直、女真等稱謂。至天聰九年（1635）十月十三日，金國汗皇太極下令

《〈蒙古秘史〉倫理思想研究》以《蒙古秘史》的資料為基礎，以倫理思想史研究為基本視角，綜合運用倫理學、社會學和人類學的相關理論，挖掘、整理《蒙古秘史》中與倫理道德相關的材料并進行系統的專業(yè)分類和研究，力求再現當時蒙古社會（約9-13世紀中葉）的倫理道德及其思想狀況，并從理論上總結其性質和特征�！丁疵晒琶厥贰祩惱硭枷胙芯俊�

本書共有7個專題：“客從何處來”論述桂林客家源流與分布；“傳統到現代”述桂林客家傳統經濟和現代經濟；“族群的符號：桂林客家的宗族文化”分別從祠堂、祖公堂、族譜、族規(guī)、祭祖活動等方面進行闡述；“傳承與變遷”重點描述了桂林客家人的人生禮儀與生活禮俗、宗教信仰與神靈崇拜；“吸取與融合：桂林客家人的文藝娛樂”細數了桂林客家人的

湖南是瑤族分布最為廣泛的省份之一。據2000年“五普”統計，湖南有瑤族人口71萬人，約占全省少數民族人口的11％，占全國瑤族人口的29％。主要分布在永州市的江華瑤族自治縣、江永縣、藍山縣、寧遠縣、道縣、新田縣，郴州市的汝城縣、北湖區(qū)、資興縣、桂陽縣、宜章縣，邵陽市的隆回縣、洞口縣、新寧縣，懷化市的通道侗族自治縣、辰溪縣