納西族以其博大精深的文化享譽海內(nèi)外。這部論著以民族文化學(xué)和文化史學(xué)的全新視角和方法，充分運用中外文獻資料和作者親自采集的第一手田野調(diào)查資料，對納西族光輝燦爛的文化史全貌作了生動清晰的“深描”和科學(xué)系統(tǒng)的闡釋，引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。 全書共分十二章，分別對納西族的族稱族源、歷史發(fā)展、人口分布、生存環(huán)境、語言文

本書以納西族古老象形文字和語言以及象形文字東巴經(jīng)典為考察依據(jù)，從思維觀念、哲學(xué)認識的角度，重點考察了古代納西族的哲學(xué)思想，主要研究納西族古先民時間觀念、方位觀念的起源，納西族先民原始陰陽觀念的起源，古老的宇宙觀，人類及其生命起源理論，原始精威五行說，以及原始青蛙八卦，從而系統(tǒng)地揭示出了古代納西族對宇宙及其萬物來源、存

《中國南方民族史》在占有豐富史料的基礎(chǔ)上，充分運用歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的研究資料，分先秦、秦漢、三國兩晉南北朝、唐宋、元明清等五個歷史階段，從宏觀與微觀層面闡述了中國南方地區(qū)(包括了今天的江蘇、浙江、安徽、湖北、湖南、江西、福建、廣東、廣西、海南、臺灣等地)古代各民族的地域分布、民族文化、民族

先秦有《國風(fēng)》，由中原上古民族的口語傳承作品匯集而成，集中了中華上古時期的某些文化精粹。在云南，哈尼族、傈僳族、拉祜族、佤族、景頗族、布朗族、普米族、阿昌族、怒族、基諾族、德昂族、獨龍族這12個少數(shù)民族使用文字的歷史很短，就其歷史狀態(tài)而言可稱無文字民族。他們各自源遠流長的口承古風(fēng)一直存活并傳承至今，實為這些民族長期積

本書從以下六個方面探討了納西族與藏族的歷史關(guān)系：一、同源異流的兩族關(guān)系探討。二、納藏兩族歷史上的政治關(guān)系。三、納藏兩族歷史上的宗教關(guān)系。四、納藏兩族歷史上的商貿(mào)關(guān)系。五、從文學(xué)藝術(shù)和語言的角度看納藏關(guān)系。六、納藏兩族的相互融合。本書的創(chuàng)新點是，在目前國內(nèi)尚十分薄弱的“少數(shù)民族關(guān)系史”研究方面作出補遺拾闕的努力。通過一

為加大民族文化建設(shè)力度，提高裕固族文化研究整體水平，我們熱情歡迎海內(nèi)外專家學(xué)者前來自治縣開展合作研究，共同挖掘整理民族文化遺產(chǎn)，協(xié)作研究促進民族文化發(fā)展。為此，縣政府決定建設(shè)若干項民族文化品牌，其中一項就是出版《中國裕固族研究》系列叢書，為專家學(xué)者提供一個平臺，齊心協(xié)力推進裕固族研究全面、健康和持續(xù)發(fā)展。兩位主編一一

《蒙古史綱要（修訂版）》系統(tǒng)地介紹了蒙古族的歷史與文化，時限從蒙古族起源到1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)建立為止。記述時間以公元紀(jì)年為主，為便于學(xué)生了解歷史事件發(fā)生的背景，重要年代附記帝王紀(jì)年。古代部分的日期凡帶有夏歷月、日的不轉(zhuǎn)換成公元，直接使用帝王紀(jì)年的年月，附注公元年份。蒙古族的一些重要人物姓名、重要制度名稱附記蒙古文

上古的中原部落聯(lián)盟與周邊部落融合而成華夏族，造就了強盛的秦漢皇朝，也締造了漢民族自身。經(jīng)魏晉南北朝時期的民族大融合，至唐朝形成了更多民族、更大規(guī)模的統(tǒng)一，出現(xiàn)了“胡越一家”、“天下一家”的鼎盛局面。宋元明清則是多民族統(tǒng)一國家的成長期，各民族人民的共同奮斗，創(chuàng)造了我們的偉大祖國，這是我國民族關(guān)系的主流。本書以“多元一體”

《客家學(xué)刊（第2輯）》主要是匯集近年來海內(nèi)外專家學(xué)者研究客家問題的新成果。《客家學(xué)刊（第2輯）》（第二輯）主要內(nèi)容有“客家研究領(lǐng)域的深化和拓展”專題論壇、專題論文和田野考察報告三部分。具體包括：客家研究思路與方法創(chuàng)新、客家研究的學(xué)術(shù)立場與現(xiàn)實關(guān)懷、客家研究的新思考和新視野、客家研究的國際性與國際化、從多角度思考客家問題

中國近現(xiàn)代民族史（精裝）