《皇言定聲錄》，八卷清毛奇齡撰：其書皆闡論樂律凡一盯余修，為圖者十六，自稱推本圣祖仁皇帝論樂之明訓(xùn)而抒其所見，故以名書。

元?jiǎng)㈣�撰。是書以候氣為定律之本，因而推其方圓周徑，以考求其積分。蓋瑾之學(xué)篤信宋儒，故其注《詩(shī)》守朱子之說(shuō)，不逾尺寸。其論樂守蔡氏、彭氏之說(shuō)，亦不逾尺寸也。瑾合二家之書，反覆推衍以成是編，較諸古人之神解，誠(chéng)未必窺其精微。然宋儒論樂，所見不過(guò)如此。有元一代，著述尤稀，《律呂成書》猶不甚支離者。長(zhǎng)短兼存，以資考訂，固亦不妨姑

兒童視唱練耳教程(四)

本書分為五個(gè)單元：基本概念和基本操作、音級(jí)集合理論、動(dòng)機(jī)功能以及旋律與和聲的基本組織方法、音程循環(huán)和倒影對(duì)稱及與其相關(guān)的技術(shù)和原理、古典十二音技法及二戰(zhàn)以后的其他序列技法。

《高山戲音樂撰集/武都高山戲系列叢書》是經(jīng)過(guò)多年搜集、整理的武都高山戲原生態(tài)傳統(tǒng)曲牌和新劇目唱腔選段的集結(jié)。包括高山戲所屬腔系、腔系成因、聲腔特色、音樂文本等進(jìn)行論述，還有具有代表性、較為全面的原生態(tài)傳統(tǒng)曲牌和新劇目唱腔選段。書中音樂資料已經(jīng)具有相當(dāng)珍貴的史料價(jià)值，是作者經(jīng)過(guò)幾十年工作的積累所得，時(shí)過(guò)境遷，難以復(fù)得。對(duì)

本書研究了作曲技術(shù)理論知識(shí)及各樂器的理論知識(shí)與性能，讓讀者了解各類樂器的記譜、音域范圍、各音區(qū)音色特點(diǎn)及演奏方式，從而為多聲部樂器、管弦樂隊(duì)等作品的創(chuàng)作打下必要的基礎(chǔ)。研究了縱向和聲思維與設(shè)計(jì)應(yīng)用、音樂作品中的調(diào)式與調(diào)性關(guān)系、總譜的組織及配器法、多種音樂體裁作品的寫作、整體構(gòu)思及線性寫作應(yīng)用，全面的剖解作曲技法與創(chuàng)作的

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對(duì)于文化生活的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。為了能圓兒時(shí)的藝術(shù)之夢(mèng)，許許多多的中老年聲樂愛好者懷著對(duì)聲樂藝術(shù)的摯愛之情,走進(jìn)老年大學(xué)聲樂班的課堂，以極大的熱情投入到聲樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中。本書根據(jù)老年大學(xué)聲樂的要求，根據(jù)作品演唱的難度將教學(xué)曲目劃分為初、中、高三個(gè)級(jí)別。在教學(xué)曲目的選用過(guò)程中，我們既考

聲樂作為一門表演藝術(shù)，同時(shí)也是一門語(yǔ)言藝術(shù)，是人們情感抒發(fā)與交流的一種普遍存在的藝術(shù)形式。隨著人們生活水平的提高，越來(lái)越多的人開始接觸、認(rèn)識(shí)并了解聲樂藝術(shù)，這也正是聲樂藝術(shù)逐漸發(fā)展壯大的首要前提。本書對(duì)聲樂演唱藝術(shù)理論進(jìn)行了深入分析，聲樂演唱藝術(shù)理論主要包括：演唱中生理機(jī)能的運(yùn)用（包括發(fā)聲器官、呼氣器官、共鳴器官、咬字

本書是一本很好的音樂制作軟件工具書，在系統(tǒng)講解CubasePro9音樂制作軟件操作方法的同時(shí)融入了許多實(shí)用的制作技巧。本書注重“打牢扎實(shí)基礎(chǔ)”，設(shè)置了從“快速上手”到“實(shí)用技術(shù)”再到“高級(jí)功能”的章節(jié)序列，并通過(guò)圖文析辨、逐層講解的方式，力求使得學(xué)習(xí)者群體和應(yīng)用者群體，均能夠科學(xué)、有效地學(xué)習(xí)CubasePro9的功能，

《民族聲樂藝術(shù)文化與演唱技巧研究》系統(tǒng)全面地對(duì)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)與演唱技巧進(jìn)行了闡述，內(nèi)容包括：民族聲樂及其藝術(shù)特征、民族聲樂藝術(shù)文化的歷史沿革、民族聲樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵、多元文化背景下民族聲樂藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展、民族唱法的藝術(shù)特征與分類、“三大唱法”的相互融合及交叉運(yùn)用、不同民族文化的聲樂演唱風(fēng)格、民族聲樂的歌唱理論基