《偉大的思想家：德里達(dá)》從德里達(dá)成為公眾人物的那一時刻切入，然后將他置于他所處的歷史語境和文化語境中進(jìn)行考察，接下來探討了德里達(dá)與同時期的其他哲學(xué)家和他們的理論之間的關(guān)系。通過對其自身、其所處環(huán)境和一定程度上的交叉對比的考察來幫助讀者深入理解德里達(dá)的思想體系,把握其富有啟發(fā)性和包蘊性的思想。

在《偉大的思想家：哈貝馬斯》中，作者對哈貝馬斯的一些重大主題思想進(jìn)行了介紹和闡釋，如知識批判、古典哲學(xué)與科學(xué)思想中的認(rèn)知主體、話語倫理學(xué)的發(fā)展等，且主要集中于討論那些正面闡述哈貝馬斯自己思想的著作，以幫助讀者正確、清晰地認(rèn)識哈貝馬斯的思想體系,把握其富有啟發(fā)性和包蘊性的思想。

《偉大的思想家：黑格爾》首先對黑格爾的生平、著作及思想進(jìn)行了概述，幫助讀者形成完整架構(gòu)，然后選擇性地著重對黑格爾的哲學(xué)思維、文化分析等思想進(jìn)行要言不煩地闡述，幫助讀者既能了解黑格爾龐大的客觀唯心主義體系,又能把握其富有啟發(fā)性和包蘊性的思想。

《伯林書信集》（卷二）的時間跨度自1946年至1960年，記錄了伯林在戰(zhàn)后重返牛津大學(xué)作為教師的工作和生活。在此期間，伯林克服了*初的學(xué)術(shù)挫折和自我懷疑，從哲學(xué)轉(zhuǎn)向思想史研究，并由此綻放了輝煌的學(xué)術(shù)生命。同時，他的私人生活也發(fā)生了重大改變，經(jīng)歷了父親去世引發(fā)的情感波瀾，開始了對有夫之婦艾琳?哈爾本的追求，并與其在195

●20世紀(jì)著名自由主義知識分子，用觀念的演變解讀歷史的暗流 以賽亞·伯林是20世紀(jì)享譽東西方的自由主義知識分子，也是觀念史（亦稱思想史）學(xué)科的主要創(chuàng)始人。伯林用強大的歷史研究和敘事將觀念史變成一門顯學(xué)。他將人類觀念的歷史流變向讀者和盤托出，不僅令讀者更為全面、通透地把握處于歷史演進(jìn)中的人類觀念，也揭示出觀

作為19世紀(jì)杰出的哲學(xué)家，尼采后期的哲學(xué)著作大放異彩，而在此之前，尼采前期作品以及他本人作為古代文史學(xué)者的身份，似乎長期被忽視甚至遺忘了。 尼采正是因其發(fā)表的語文學(xué)作品而讓他年僅24歲便免試獲得萊比錫大學(xué)博士學(xué)位，并受聘為巴塞爾大學(xué)語文學(xué)副教授，僅一年后又提拔為教授。尼采授課10年，講授的主題從早期希臘哲學(xué)、柏拉圖對話

本書雖然名為《叔本華哲學(xué)隨筆》，卻是叔本華《附錄與補遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補遺》中的有關(guān)哲學(xué)的文章，集結(jié)成冊。本書集中展現(xiàn)了叔本華對哲學(xué)史的態(tài)度，對哲學(xué)史上各位先哲的態(tài)度，對康德哲學(xué)的態(tài)度，以及對同時代的哲學(xué)家的態(tài)度。由于叔本華不屬于德國哲學(xué)學(xué)院派，不屬于學(xué)術(shù)圈內(nèi)建制派，所以他的文字率性自然，感情

（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻(xiàn)在于區(qū)分“肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過對整個近代理性進(jìn)行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達(dá)至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學(xué)的開端來拯救哲學(xué)自身。

現(xiàn)代性與主體的命運（守望者）

想一個自己從未深入思考的問題是危險的，我們讀書是別人替我們思考，我們不過是在重復(fù)作者的精神過程而已。所以一個人如果整日讀書，他將逐漸失去思考能力。 本書選取叔本華討論思考、讀書、兩性、宗教等問題的經(jīng)典文章，通過詳細(xì)的論述啟示讀者，讓讀者能站在叔本華這位偉人的肩膀上，去進(jìn)行自己的思考，發(fā)展自己的獨立思想。