本書(shū)主要使用文化人類學(xué)的方法，結(jié)合使用民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)以及考古學(xué)等學(xué)科的方法，綜合研究水書(shū)與水族社會(huì)。 本書(shū)的主要目的，不是試圖解釋水書(shū)的數(shù)術(shù)及其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，也不是試圖解釋其民間信仰或者宗教含義，而是重在通過(guò)水書(shū)與水族社會(huì)互證，來(lái)認(rèn)識(shí)水書(shū)、認(rèn)識(shí)水族社會(huì)，以期深入理解水書(shū)、水族及
眾所周知，“社會(huì)文化人類學(xué)”（Socio—CulturalAnthropology）是民族學(xué)／人類學(xué)這個(gè)大學(xué)科中的核心分支學(xué)科，主要側(cè)重研究人類社會(huì)中各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，以傳承文明、發(fā)掘各類有益的“地方性知識(shí)”（C1iffordGeerts語(yǔ)）以及開(kāi)闊人們的眼界為己任，以努力傳播有利于增進(jìn)世界上各個(gè)種族、各個(gè)民
道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。早在原始社會(huì)時(shí)期，就出現(xiàn)了道德的萌芽。那時(shí)人們使用簡(jiǎn)陋的石器、木器和骨器去征服嚴(yán)酷的大自然，為了生存，終日與大自然和野獸作斗爭(zhēng)，無(wú)暇顧及其他，此時(shí)的意識(shí)尚屬“純粹畜群的意識(shí)”，與人的本能還未完全分開(kāi)。婚姻形式主要是原始雜交和血緣群婚。據(jù)《呂氏春秋·恃君覽》載：
《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，是國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)編輯委員會(huì)編輯的《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之一。本《叢刊》的資料搜集和編輯整理工作，是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各有關(guān)地區(qū)和單位集體進(jìn)行的。早在解放初期，國(guó)務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì)和各有關(guān)少數(shù)民族地區(qū)，為了開(kāi)展民族工作，就曾組織民族研究方面的學(xué)者和民族工作者對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的
《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問(wèn)團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族
《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》編輯委員會(huì)主持編輯的《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之一。本《叢刊》的資料收集和編輯整理工作，是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各有關(guān)地區(qū)和單位集體進(jìn)行的。早在解放初期國(guó)務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì)和各有關(guān)少數(shù)民族地區(qū)，為了開(kāi)展民族工作，就曾組織民族研究方面的學(xué)者和民族工作者，對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)
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