涼山彝族社會(huì)發(fā)展到今天，能夠留下博大深厚而獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容；涼山彝族人能夠形成與其他民族迥然不同的文化心理、文化性格和言行模式，最主要的原因就是幾千年來的涼山彝族社會(huì)歷史發(fā)展過程中有其獨(dú)特的家支制度及其文化和等級制度的長期存在并發(fā)揮重要作用的緣故。涼山彝族家支文化內(nèi)容包括家支觀念、家支意識、父子連名譜系、親屬稱謂

《資治通鑑邊少民族史料匯編》的初稿是王世威先生於1999-2002午，以八十五歲高齡，花費(fèi)三年時(shí)間，從《資治通鑑》中一條條手鈔摘編而成的。王世威先生去世后，其家人曾將初稿錄排為電子文稿，並刻錄光盤分贈(zèng)親友。為了讓更多的人能利用到王世威先生的這份勞動(dòng)成果，在王先生逝世五週年之際家人決定將此書正式出版。

《楚雄民族文化論壇》第二輯（彝族虎文化專輯）與讀者見面了。彝族歷史與文化研究，是楚雄師范學(xué)院的特色學(xué)科，也是優(yōu)勢學(xué)科�！懊褡鍖W(xué)”于2006年11月被遴選為云南省省級重點(diǎn)學(xué)科，正是發(fā)揮和體現(xiàn)了這一學(xué)科優(yōu)勢�！冻�雄民族文化論壇》是“民族學(xué)”學(xué)科建設(shè)的陣地，我們希望以此為平臺，穩(wěn)步推進(jìn)“民族學(xué)”學(xué)科建設(shè)，打造學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，提高學(xué)

云南省是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源非常豐厚的一個(gè)省份，并于2003年10月被文化部確定為中國民族民間文化保護(hù)工程首批綜合性試點(diǎn)。云南省16個(gè)市（自治州）、129個(gè)縣（區(qū)、市）中，有民族自治縣29個(gè)，與越南、緬甸、老撾等國家接壤的縣25個(gè)。在全國除漢族外的55個(gè)少數(shù)民族中，屬云南省本省獨(dú)有并世居的民族有15個(gè)，占去了全國

本書圍繞西南學(xué)術(shù)史、邊疆史地、民族傳統(tǒng)文化、民族關(guān)系、民族法學(xué)、民族現(xiàn)狀等論題進(jìn)行了全面的研究。

《鄂溫克民族傳統(tǒng)社會(huì)與文化》一書，以圖文并茂的形式對鄂溫克民族的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并從自然風(fēng)光、服飾、飲食、居舍、生活用品、生產(chǎn)交通工具、婚喪嫁娶、文化娛樂、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰、歷史人物等方面予以分類，這是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作、對鄂溫克民族文化的弘揚(yáng)、發(fā)展和傳承將起到不可估量的作用。

全書共四章：第一章考察元末以迄15世紀(jì)末滿族先民的氏族部落組織和管理機(jī)構(gòu)。這段歷史是滿族形成史中最乏研究的，也是本書用力最多之處。第二章考察16世紀(jì)初至1616年間滿族政治組織、軍事組織和公共權(quán)力在部落舊制度的廢墟上逐步形成的過程。第三、四兩章考察金國始建到清朝奠基（1636）二十年間國家制度的遞嬗演進(jìn)，從“八王共治”

本書是研究云南少數(shù)民族村寨文化的現(xiàn)狀、變遷及相關(guān)問題的社會(huì)學(xué)專著。分為概述、歷史及建國后。改革開放以來，現(xiàn)存狀況等幾個(gè)時(shí)期的平面描述，并指出存在的問題，最后以四個(gè)典型的村寨調(diào)查、分析個(gè)案結(jié)束全書。本書資料豐富，脈絡(luò)清楚，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

水書，水語稱為“勒雎-泐雎”，是水族古文字（水族文字——水文字——水字）、水族書籍（水書）的漢譯通稱，是水族信仰文化、民間知識雜糅的綜合典籍。“水書乃水家固有之文化，非得自外傳者甚明�！薄八畷�與古代殷人甲骨文之間，當(dāng)有若干姻緣關(guān)系�！边@是著名學(xué)者岑家梧教授于一九四三年到水族地區(qū)調(diào)查之后的認(rèn)定。咸豐庚申（一八六〇），西南

貝葉文化是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，也是巴利語系南傳佛教文化的核心組成部分。隨著時(shí)代的演進(jìn)和變化以及社會(huì)科學(xué)研究思路的不斷開闊，研究者更加解放思想，逐漸敢于接觸佛教的核心部分。貝葉文化就是通過記載在貝葉上的巴利語系南傳佛教經(jīng)典，了它的主張、哲理和內(nèi)涵這些南傳佛教最核心的部分，這比僧團(tuán)制度、寺院管理這些問題重要得多。貝葉文化這