本書從文化研究的視角出發(fā)，同時結(jié)合人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和新聞傳播學(xué)等不同學(xué)科的綜合優(yōu)勢，在更深層面探析全球化背景下跨文化傳播的諸多文化景觀、傳播問題和交際實踐。本書不僅對跨文化傳播的關(guān)鍵概念、構(gòu)成要素、發(fā)展脈絡(luò)、研究現(xiàn)狀及本土化進程展開詳盡梳理，同時也將理論與實踐結(jié)合，在教育、商貿(mào)、旅游、婚姻、流行文化和健康傳播等重

本書為作者關(guān)于16世紀中葉至20世紀中葉中西文化交流史研究的部分成果結(jié)集，主要探討基督宗教在華傳播引發(fā)的思想碰撞、文明對話以及近世中國的知識轉(zhuǎn)型、文化流變、教育革新、信仰沖突等議題，涉及歷史學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)等領(lǐng)域。作者圍繞基督宗教與近世中西文化交流這一主題，抉剔個案，細心考證，鉤深索隱，洞幽燭微

每個人都應(yīng)有自己的定位和獨特的生命價值;要氣節(jié),也要性情,要理性,也要幻想;新舊倫理既沖突又融合,更需個人自省和文化規(guī)范;信仰是一個自我反省的過程,由此我們可知自己有多貪心、多賴皮、多恐懼;物質(zhì)和精神的快樂都不可或缺;完滿的心靈生活需要神話;人生的過程比結(jié)局更為重要;愛是一生的功課;拿掉蒙蔽,就能看到情與欲的真實;學(xué)會

畬族作為中國東南地區(qū)人口較少的少數(shù)民族，在長期的歷史發(fā)展過程中，其文化既受漢族文化的影響，又不同于漢族文化，與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承又獨具民族特色。畬族傳統(tǒng)文化具有在地、在場、在線的歷史記憶與文化底蘊，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是進行共同體意識建設(shè)的“精神家園”和“粘合劑”，也是堅定文化自信的歷史和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

《中國文化精神》以古今中外為參照，在歷史長河中對中國文化的特質(zhì)、體系、核心、發(fā)展、得失、論爭等進行了最通俗又極專業(yè)的講述，并闡明了中西方文化的異同。它深入淺出、簡明系統(tǒng)地對中國文化做了突破性的概括，蘊含著歷史的智慧與哲理的啟迪，行文一氣呵成，敘述引人入勝。本書是學(xué)習中國文化傳統(tǒng)、理解中華精神品格的普及著作，它對繼承優(yōu)良

本書為一本論文集。本書為四川外國語大學(xué)中外文化比較研究中心主編的一本學(xué)術(shù)研究論文集，共收錄16篇論文，分為5大部分：“理論研究”部分收錄5篇論文，主要聚焦日本神話研究、日本近代哲學(xué)發(fā)展、繪畫美學(xué)思想、語言文字學(xué)研究等主題，“中國傳統(tǒng)文化”部分收錄2篇論文，主要聚焦?jié)h字文化學(xué)、遷移文化和寓僑文化主題，“國別文化與比較文化

《文化社會學(xué)視域中的文化史》是德國社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家阿爾弗雷德·韋伯的經(jīng)典著作之一。阿爾弗雷德·韋伯致力于從文化社會學(xué)的角度考察不同文化的歷史，對世界文化的變遷做出歷史哲學(xué)層面的解釋，也即解釋各文化在其本身的成長和發(fā)展區(qū)域中的本質(zhì)和真實情況。他將文化的發(fā)展分為不同層級和階段，完整描繪了從原始文化到古典文化，再到亞洲、歐

本輯專題一“視覺媒介考古”關(guān)注了顯微鏡和X光在近代中國大眾娛樂與政治思想領(lǐng)域發(fā)揮的作用，“美顏”對圖像的操作和對人的控制；專題二“科幻文藝研究”關(guān)注了記憶上載問題、劉宇昆的“未來三部曲”中的身體想象，以及早期科幻作家赫伯特·威爾斯在《時間機器》中對人類身體退化的憂思；專題三“跨文化形象學(xué)”關(guān)注了1966年《人民日報》對

本輯共收論文七篇。其中,有五篇文章是圍繞《莊子》哲學(xué)展開的,這也是本輯的主體部分。方萬全老師的文章通過詳細的論證,指出郭象與成玄英以“無是無非”來疏解《齊物論》是站不住腳的,并提出自己的見解。對觀點做如此詳盡的論證,在中哲論文中似不多見。陳赟老師的文章分析了《大宗師》中的“游方之內(nèi)”與“游方之外”,并認為在莊子那里,“

本書選取孔融、嵇康、阮籍、山濤等三十位具有代表性的魏晉名士，以歷史學(xué)的眼光敘述他們非凡的人生經(jīng)歷，并且試圖把他們還原到當時所處的歷史現(xiàn)場，觀察和思考他們的選擇和堅守，領(lǐng)略他們曠世風流以及背后的矛盾和煎熬。從三國分立，到八王之亂、五胡亂華，再到南北對峙，他們經(jīng)歷著人類所面臨的個體和門戶、廟堂和山林、超脫和委順、自由和秩序