納西族東巴文化和納西象形文字同自然界的生命一樣，有自己存在的空間和時(shí)間以及頑強(qiáng)的生命力。人類(lèi)創(chuàng)造文字的目的，是用它來(lái)記錄人們的生存軌跡和生活經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。能在世間流傳千古的文字，其背后肯定蘊(yùn)含了大量讓人驚訝的內(nèi)容和意義。在本書(shū)中所做的分析，不敢說(shuō)一定是正確的，但也是一種嘗試，希望能與更多的人共同探討。本書(shū)主要還是將漢字甲
本書(shū)在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下,綜合運(yùn)用田野調(diào)查法,套用語(yǔ)言生態(tài)評(píng)估公式,從語(yǔ)言狀況、語(yǔ)言能力、語(yǔ)言選擇、語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境等方面對(duì)呼倫貝爾市牧業(yè)四旗(新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、陳巴爾虎旗、鄂溫克族自治旗)全面調(diào)查研究其內(nèi)部和外部語(yǔ)言生態(tài),對(duì)了解呼倫貝爾市多民族融合區(qū)語(yǔ)言使用特點(diǎn)及游牧民族的語(yǔ)言現(xiàn)狀具有重要的現(xiàn)實(shí)意
本書(shū)以語(yǔ)音發(fā)音時(shí)的動(dòng)態(tài)舌腭接觸狀態(tài)作為研究對(duì)象，通過(guò)電子腭位儀的使用和計(jì)算機(jī)軟件的實(shí)現(xiàn)，細(xì)致地分析了維吾爾語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上從元輔音和諧律的構(gòu)成原理、元輔音在語(yǔ)流音變中的呈現(xiàn)模式等方面入手，揭示了維吾爾語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的發(fā)音生理。
《藏文經(jīng)典閱讀叢書(shū)》特選入流傳廣泛、影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、醫(yī)藥、天文、地理等學(xué)科，出自藏族歷史上有重要影響的大學(xué)者之手，久經(jīng)考驗(yàn)，價(jià)值不菲，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。形式上普遍篇幅較小、開(kāi)本不大，讓讀者在較短時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)，重溫“大作家”寫(xiě)給大家的“小書(shū)”。這套叢書(shū)對(duì)積累和普及藏
《藏文經(jīng)典閱讀叢書(shū)》特選入流傳廣泛、影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、醫(yī)藥、天文、地理等學(xué)科，出自藏族歷史上有重要影響的大學(xué)者之手，久經(jīng)考驗(yàn)，價(jià)值不菲，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。形式上普遍篇幅較小、開(kāi)本不大，讓讀者在較短時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。這套叢書(shū)對(duì)積累和普及藏族優(yōu)秀文化起到積極作用�！恫匚慕�(jīng)典
《元朝秘史》作為一部特殊形式的古籍，其研究的難度以及相應(yīng)的要求是非常高的，特別是旁譯缺失詞匯的識(shí)讀，解義長(zhǎng)期存疑。對(duì)于這些旁譯缺失的詞匯，很多研究者已有不同程度的涉及。衛(wèi)拉特方言是具有特色的方言，保存了不少的中古蒙古語(yǔ)，這對(duì)于開(kāi)展研究《元朝秘史》中因不明詞義而放棄旁譯詞匯很有幫助。本文作者于2013年撰寫(xiě)《“蒙古秘史”
《契丹文字辨?zhèn)武洝肥亲髡邉ⅧP翥先生積數(shù)年之力,對(duì)契丹文字及其研究成果考證辨?zhèn)?并對(duì)為中國(guó)民族博物館、內(nèi)蒙古博物館、北京石刻藝術(shù)博物館等單位和一些收藏家鑒定文物時(shí)所獲得的材料進(jìn)行了詳細(xì)的梳理。劉鳳翥先生從最初對(duì)贗品的無(wú)意識(shí),到逐漸積累經(jīng)驗(yàn),再到勇于打假,敢于和學(xué)界某些學(xué)者展開(kāi)論戰(zhàn),此書(shū)記錄了他這一心路歷程,具有極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)
本書(shū)通過(guò)實(shí)地調(diào)研、數(shù)據(jù)分析、文獻(xiàn)收集對(duì)比及實(shí)證演繹等研究方法，對(duì)東巴古籍文獻(xiàn)遺產(chǎn)的屬性、種類(lèi)、現(xiàn)存狀況等進(jìn)行了全面分析與論述，從研究對(duì)象實(shí)際保護(hù)需求出發(fā)，置研究于遺產(chǎn)信息資源建設(shè)、保護(hù)管理與信息服務(wù)為一體的“整合性保護(hù)模式”框架之內(nèi)；通過(guò)對(duì)整合性保護(hù)界定、范圍、內(nèi)容、運(yùn)行條件進(jìn)行分析論述，結(jié)合東巴古籍文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際案
公元1488年后藏噶舉派僧人桑杰堅(jiān)贊(1452-1507)所著的《米拉日巴傳》(全名《顯示解脫和成佛道路之瑜伽自在大士米拉日巴尊者傳》)是藏族的一部傳記文學(xué)名著。1618年首先被錫埒圖·固什翻譯成蒙古文，1756年在北京被刻板印刷后曾在蒙古地區(qū)廣為流傳。本書(shū)主要以1756年刻板印刷的木刻板蒙古文《米拉日巴傳》為研究對(duì)象
廣東自古以來(lái)就是一個(gè)多民族、多語(yǔ)種的省份。在廣東世居的民族中，僅有壯族、瑤族和畬族仍然保存自己的語(yǔ)言。本書(shū)以上述民族為研究對(duì)象，通過(guò)選取民族聚居區(qū)有代表性的村落，以窮盡式的個(gè)案調(diào)查法逐戶(hù)進(jìn)行語(yǔ)言調(diào)查。主要完成了以下研究?jī)?nèi)容：現(xiàn)階段世居民族聚居村的語(yǔ)言使用情況及成因；民族地區(qū)6-19歲青少年的母語(yǔ)和兼用語(yǔ)的能力調(diào)查；目標(biāo)
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