《脾胃論》成書于金元時期，李東垣撰，分上、中、下三卷是學習中醫(yī)、從事中醫(yī)臨床工作的必讀古籍。李東垣據(jù)臨床實踐,結(jié)合醫(yī)學理論，認為脾胃在人體生理活動中最為重要，提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，闡述了脾胃生理特性、病理變化、飲食傷脾等證，并附升陽益胃湯、補中益氣湯、調(diào)中益氣湯等補脾胃諸方的主治應用、加減配伍。本書作者對《脾胃論

本書是中醫(yī)肺系病傳承創(chuàng)新成果中風邪與肺系病關(guān)系的系統(tǒng)性總結(jié)。本書包括風邪的歷史源流、風邪的性質(zhì)和致病特點、肺的生理、肺系病的病機、風藥的理論與運用、祛除風邪的代表方藥、風邪各證與肺系病、肺系各病與風邪等內(nèi)容。本書從中醫(yī)、西醫(yī)兩個角度對風邪與肺系疾病進行了全面、系統(tǒng)的整理，旨在理清風邪與肺系病的關(guān)系，為臨床從風邪論治肺系

1.本書中陳楓教授創(chuàng)造性地提出“顱底七穴”組？，在業(yè)內(nèi)有極？的影響力，有許多同行已將“顱底七穴”？于多種疾病的治療，具有廣泛的學術(shù)和社會應用價值。2.陳楓教授在長期的臨床實踐中還總結(jié)出“消渴組？”，“小兒多動癥穴方”、“婦科盆腔病變穴方”等穴方，為針灸組方學研究做出了極大的貢獻。3.針法創(chuàng)新方面，“天突深刺治療吞咽障礙

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》《靈樞》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，其中，《靈樞》論述了臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法，還重點闡述了經(jīng)絡腧穴，針具、刺法及治療原則等內(nèi)容，《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》以陰陽五行學說為基礎(chǔ)，闡述了人體生理、病理及疾病發(fā)生發(fā)展的原理。書中詳細介紹了人體經(jīng)絡系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，以及經(jīng)絡與臟腑之間的相互關(guān)系。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》《靈樞》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一(其余三者為《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》)。其中，《素問》所論述的內(nèi)容包括陰陽五行、臟象氣血、腧穴針道、病因病機、診法病證、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生，運氣學說等，較為詳盡地論述了人體生理、病理、診斷、治療的有關(guān)內(nèi)容，突出了古代的哲學

著者從六經(jīng)辨證角度系統(tǒng)解讀了《金匱要略》的專著，先概述了六經(jīng)辨證在《金匱要略》病因病機、診斷、治則、方藥等方面的應用特點及意義，然后系統(tǒng)介紹了每個病證六經(jīng)辨證應用的具體內(nèi)容，以方證為主，從“癥-病-證-治則-主方-加減法”層次，剖析雜病治療中六經(jīng)辨證的整體性。本書以臨床實踐為依據(jù)，構(gòu)建了相對完整的雜病六經(jīng)辨證理論與臨床

《內(nèi)經(jīng)知要》是明代大醫(yī)李中梓(字士材，號念莪)畢生研究《內(nèi)經(jīng)》之精髓。李中梓學貫古今，其基本思想與金元四大家之一的李東垣脾胃為元氣之本的認識相一致，治病脾腎并重，決不墨守成規(guī)，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，對各種疑難雜癥很有研究，時人稱之為神醫(yī)。其著作有《藥性解》《醫(yī)宗必讀》《傷寒括要》《本草通玄》《病機沙篆》《診家正眼》《刪補頤

整合醫(yī)學是指從人的整體出發(fā)，將醫(yī)學各領(lǐng)域最先進的理論知識和臨床各�？谱钣行У膶嵺`經(jīng)驗分別加以有機整合，并根據(jù)社會、環(huán)境、心理的現(xiàn)實進行修正、調(diào)整，使之成為更加符合、更加適合人體健康和疾病診療的新的醫(yī)學體系。整合醫(yī)學是一種不僅看“病”，更要看“病人”的方法論。其理論基礎(chǔ)是從整體觀、整合觀和醫(yī)學觀出發(fā)，將人視為一個整體，并

本書遵從中醫(yī)學經(jīng)典教材邏輯,逐一揭開中醫(yī)基本概念的神秘面紗,從入門到深化,嚴謹而不枯燥,“授人以漁”,引導讀者學會舉一反三,還大眾以去偽存真的中醫(yī)養(yǎng)生“真相”。

本書錄《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》經(jīng)文，遵蕭氏之先，折中楊注，加以札記而成書。全文保留卷首篇蕭延平氏按語，對原書經(jīng)文的句讀分段發(fā)揮，主要以文義句意為依據(jù)，本著讀原文識醫(yī)理原則，以清晰可辨為務。經(jīng)文下，按語為札記內(nèi)容，其中有選擇楊注之可取或需辨析者，有解讀經(jīng)文字句之義者，而個人所見或有爭議處，則置于高按之下，以示區(qū)別。