佛教傳入中國(guó)后，在漫長(zhǎng)的傳播過程中逐漸發(fā)生中國(guó)化，*終形成中國(guó)佛教，同時(shí)形成了中國(guó)佛教哲學(xué)。中國(guó)佛教在發(fā)展過程中也不斷地向外傳播，而在其傳播所及的區(qū)域中，受其影響*深的當(dāng)推日本。中國(guó)佛教在日本的傳播和影響的歷史，可劃分為初傳期（飛鳥、奈良時(shí)代）、興盛期（平安、鐮倉(cāng)時(shí)代）和發(fā)展期（室町、江戶時(shí)代）三個(gè)階段。平安時(shí)代（79

《愛的瑜伽》一書，是對(duì)《拿拉達(dá)虔信經(jīng)》的翻譯以及注釋�！赌美�達(dá)虔信經(jīng)》共83節(jié)，探討了一個(gè)人生命走向圓滿的虔信之路，揭示了愛的本質(zhì)是平靜和至上喜樂。 英文版的翻譯和注釋者斯瓦米·帕拉瓦南達(dá)具有很深的哲學(xué)素養(yǎng)，把深刻的理論用大眾的語(yǔ)言表達(dá)，并且充滿理性。帕拉瓦南達(dá)的解釋不受制于任何宗教，而是回歸心靈的探索。

丸山把思想史家比作演奏家，演奏既不能脫離音樂本身，又必然會(huì)帶上演奏者的主體色彩，也就是一種再創(chuàng)作，或者說雙重創(chuàng)作，尊重史料，但不能拘泥于史料，帶著現(xiàn)實(shí)的問題意識(shí)進(jìn)入歷史，通過歷史來發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，而不是滿足于歷史考古求證——況且就算在歷史考古領(lǐng)域也不存在完全排除敘述者的“實(shí)證”主義——這就是思想史研究的趣味所在。本書

簡(jiǎn)介：《福澤諭吉與現(xiàn)代世界的誕生》系麥克法蘭現(xiàn)代思想家叢書中的一部。麥克法蘭現(xiàn)代思想家叢書稱得上是他畢生思考現(xiàn)代世界起源問題的集成。2004年麥克法蘭教授在清華大學(xué)有一個(gè)系列演講，這些演講稿后被編輯成《現(xiàn)代世界的誕生》，曾獲得“深圳讀書月十大好書”的榮譽(yù)。此叢書為現(xiàn)代世界經(jīng)典思想家的學(xué)術(shù)評(píng)傳，《福澤諭吉與現(xiàn)代世界的誕生

本書是湯用彤先生20世紀(jì)20年代末至30年代初的授課講義。書中以極其精煉的語(yǔ)言勾勒了印度哲學(xué)的概貌，一方面對(duì)各個(gè)學(xué)派的發(fā)展作出簡(jiǎn)要概述，另一方面又對(duì)各派的學(xué)說作出介紹。

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會(huì)的會(huì)刊。中華日本哲學(xué)會(huì)作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立近四十年來，積極開展對(duì)日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進(jìn)中日兩國(guó)在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，作者為國(guó)內(nèi)知名高校的*威學(xué)者，并設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇及代

江戶時(shí)期是日本近現(xiàn)代發(fā)展歷史中一個(gè)重要時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期中，出現(xiàn)了一批重要的思想家，他們對(duì)包括中國(guó)儒家思想在內(nèi)的日本思想資源進(jìn)行了新的闡發(fā)，建構(gòu)了其后日本思想史發(fā)展變化的若干重要基礎(chǔ)，影響至于當(dāng)代。 本書通過對(duì)中江藤樹、山崎暗齋、伊藤仁齋、荻生徂徠、賀茂真淵、本居宣長(zhǎng)等江戶時(shí)期的重要思想家的重新解讀，重構(gòu)了江戶思想，并以

趙京華的著作是漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界靠前部對(duì)70年代以降日本思想進(jìn)行翔實(shí)、系統(tǒng)描述的專著，在大量靠前手資料的基礎(chǔ)上，以個(gè)案研究為中心組合成一幅宏觀的歷史和理論畫面。日本的后60年代思潮與中國(guó)改革時(shí)代的思潮產(chǎn)生于一個(gè)歷史時(shí)期，相互之間既有相似性又有深刻的區(qū)別，《日本后現(xiàn)代與知識(shí)左翼（修訂版）》對(duì)于我們重新理解過去三十年中國(guó)思想和理論

孫歌著的這本《思想史中的日本與中國(guó)(精)》是一本討論思想史認(rèn)識(shí)論的書：*部討論了溝口雄三中國(guó)思想史研究的整體結(jié)構(gòu)，特別是他在經(jīng)驗(yàn)研究中折射出來的原理性假說；第二部討論了20世紀(jì)50年代后期發(fā)生在日本的昭和史論爭(zhēng)。本書通過對(duì)這兩個(gè)個(gè)案的研究，提出了關(guān)于如何破除靜態(tài)的知識(shí)感覺，建立把握動(dòng)態(tài)過程的認(rèn)識(shí)論課題。在形而下層面建立

蘭納德(R.D.Ranade)英語(yǔ)論文《赫拉克利特》只17頁(yè)，發(fā)表于1916年2月，出版于1926年（印度浦那印刷）。印度近世"圣哲"室利·阿羅頻多讀其文后，亦以同名撰稿，登載于自辦雜志《阿黎耶》(Rrya)即圣道月刊上，時(shí)在1916年2月至1917年6月。 50多年后，僑居于南印度的徐梵澄先生將阿氏之作