《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》編輯委員會(huì)主持編輯的《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之一。本《叢刊》的資料收集和編輯整理工作，是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，各有關(guān)地區(qū)和單位集體進(jìn)行的。早在解放初期國(guó)務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì)和各有關(guān)少數(shù)民族地區(qū)，為了開(kāi)展民族工作，就曾組織民族研究方面的學(xué)者和民族工作者，對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)

《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》是國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之五，內(nèi)容包括了20世紀(jì)50年代中央訪問(wèn)團(tuán)收集的資料，全國(guó)人大民委、中央民委等組織民族社會(huì)歷史調(diào)查以及民族識(shí)別等工作所搜集到的資料，20世紀(jì)80年代以后由各省、自治區(qū)陸續(xù)分別出版，全套社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊共有84種145本。這些資料集中記錄了我國(guó)少數(shù)民族

《宣禮聲中求索》講述了：5年前，我們?cè)谠颇洗髮W(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會(huì)建設(shè)示范基地”這一項(xiàng)目。這是一項(xiàng)綜合性的項(xiàng)目，既涉及民族學(xué)／文化人類(lèi)學(xué)的理論研究，也涉及運(yùn)用應(yīng)用人類(lèi)學(xué)“互動(dòng)作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)和新農(nóng)村

《滇省夷人圖說(shuō)滇省輿地圖說(shuō)》：為清代云貴總督伯麟奉圣諭繪制的上奏嘉慶皇帝的圖說(shuō)奏章（即聞名于世的《伯麟圖說(shuō)》）的原作者手抄珍貴善本，成書(shū)時(shí)間在嘉慶二十三年（1818年）。其中《滇省夷人圖說(shuō)》收?qǐng)D108幅，彩繪，附有伯麟撰寫(xiě)的長(zhǎng)達(dá)1848字跋文；《滇省輿地圖說(shuō)》55面，收錄云南輿圖及圖說(shuō)22種，亦彩繪。《滇省夷人圖說(shuō)滇省

作為“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”之一，《圣歌里的芭蕉箐》是云南省芭蕉箐苗族村民用日志體方式將自己的生活點(diǎn)滴顯現(xiàn)出來(lái)的文字表達(dá)。芭蕉箐這個(gè)地名，容易讓人想當(dāng)然地認(rèn)為該地生長(zhǎng)有很多芭蕉樹(shù)，其實(shí)，在這里并沒(méi)有很多芭蕉樹(shù)，而容易讓人感覺(jué)到的是遍布于芭蕉箐每一處的基督教歌聲。這歌聲，不像流行歌曲那般的纏綿，也不像搖滾歌曲那樣的恣肆；不像

這是一個(gè)地處喀斯特地貌區(qū)的彝族村寨，特殊的地質(zhì)條件帶來(lái)的用水難問(wèn)題困擾了世代居民，但始終沒(méi)能銷(xiāo)蝕其民族性情中能歌善舞的天分。當(dāng)歡快的大三弦奏響之時(shí)，歌在唱，舞在跳，心在笑，生活如此美妙。憑借著彝家人的豪情與奔放，阿細(xì)跳月的歡歌樂(lè)舞躍上了電視熒屏，傳向了大江南北。當(dāng)游人旅者、學(xué)者官員紛至沓來(lái)時(shí)，可邑的阿細(xì)人卻能處變不驚，

保安族是我國(guó)人口較少的民族之一，人口16505人。90%的人口分布在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。保安族雖然是人口很少的民族，但其族源、歷史發(fā)展過(guò)程、內(nèi)涵、文化傳統(tǒng)卻非常豐富、博大。在其民族化過(guò)程中，有過(guò)從中亞到中國(guó)、從青海到甘肅的詩(shī)史般的遷徙歷史。有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，語(yǔ)言屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)

本集收錄了先君子文通公的講義二種：一、《周秦民族史》，二、《巴蜀史的問(wèn)題》�！吨芮孛褡迨贰肥且徊坷现v義，講用在十年以上，曾經(jīng)多次修改。本次重印是以川大講義作為底本，而保留了河北女子師范學(xué)院講義的第一章，增加了為龍門(mén)書(shū)局出版《周秦少數(shù)民族研究》時(shí)所寫(xiě)的《序》和另三篇附錄�！栋褪袷返膯�(wèn)題》是1959年所寫(xiě)的一篇論文，后經(jīng)多

清代《苗蠻圖》文獻(xiàn)種類(lèi)繁多，本書(shū)重點(diǎn)研究的是清代后期光緒年間成書(shū)的《黔南苗蠻圖說(shuō)》。之所以選擇這本文獻(xiàn)作為研究的重點(diǎn)，主要是出于以下幾點(diǎn)考慮：首先，經(jīng)過(guò)清代前期的歷史演變和對(duì)貴州民族的識(shí)別，到光緒年間，朝廷對(duì)于黔省民族的認(rèn)知水準(zhǔn)已經(jīng)基本定型。也就是說(shuō)，《黔南苗蠻圖說(shuō)》中所表現(xiàn)的貴州民族種類(lèi)，代表著清朝政府對(duì)貴州民族的最

本書(shū)是一部以探討中日兩國(guó)古代東夷人和越人及其后裔的民族識(shí)別、形成、融合、遷徙，民族族稱(chēng)之更替以及上述各民族的文化之古今面貌、各種變化等情況的專(zhuān)著。作者從民族、民俗、歷史、考古、人類(lèi)體質(zhì)、原始宗教乃至語(yǔ)言等學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，采取多方位、多角度相互配合，齊頭并進(jìn)的方式進(jìn)行跨國(guó)界、跨學(xué)科的綜合交叉研究，先后解決了各種疑難問(wèn)題多個(gè)