本書雖然名為《叔本華哲學(xué)隨筆》，卻是叔本華《附錄與補(bǔ)遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補(bǔ)遺》中的有關(guān)哲學(xué)的文章，集結(jié)成冊。本書集中展現(xiàn)了叔本華對哲學(xué)史的態(tài)度，對哲學(xué)史上各位先哲的態(tài)度，對康德哲學(xué)的態(tài)度，以及對同時(shí)代的哲學(xué)家的態(tài)度。由于叔本華不屬于德國哲學(xué)學(xué)院派，不屬于學(xué)術(shù)圈內(nèi)建制派，所以他的文字率性自然，感情

法國哲學(xué)從來沒有出現(xiàn)過由單一的哲學(xué)思想體系或某一個(gè)大牌哲學(xué)家的思想壟斷哲學(xué)界并一統(tǒng)天下的局面；相反，呈現(xiàn)于法國哲學(xué)史上的思想創(chuàng)造景象，總是在多元化和多樣化的哲學(xué)思路中，一再地出現(xiàn)變動(dòng)和創(chuàng)新。因此，書稿分為多個(gè)板塊，有列維納斯研究、現(xiàn)象學(xué)研究、笛卡爾研究、科耶夫研究這些都是當(dāng)前的熱點(diǎn)研究。另外，與*輯相比，第二輯新加入了

作為德國古典哲學(xué)以至整個(gè)西方哲學(xué)史的經(jīng)典原著，《精神現(xiàn)象學(xué)》涵括的內(nèi)容與涉及的歷史都極其廣大，以意識(shí)教化與精神發(fā)腱的形式展示出西方文化各層面上的核心問題與關(guān)鍵結(jié)構(gòu)，對哲學(xué)愛好者有巨大的吸引力，卻又令普通讀者望而生畏�！�<精神現(xiàn)象學(xué)>講讀》以原著的章節(jié)結(jié)構(gòu)為框架，按照課堂講解的形式，以意識(shí)與精神在各層面的實(shí)質(zhì)為主軸，通俗

意大利思想家維柯是西方一位跨越古今的思想家，他廣博而深邃的思想，向上銜接著西方古代的人文思想，向下則啟迪著諸多現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的探索，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響�！度宋臅r(shí)空：維柯和<新科學(xué)>》在開闊的人文時(shí)空視野中，對維柯的思想進(jìn)行了全面深入的研究和探討，涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，在

徐志國著的《休謨的社會(huì)政治思想研究》為**社科基金后期資助項(xiàng)目。該研究在借鑒和批判以上中西方學(xué)術(shù)成果，以及大量研讀休謨的哲學(xué)、歷史、政治、宗教、倫理、經(jīng)濟(jì)等著作的基礎(chǔ)上，認(rèn)為休謨的社會(huì)政治理論包括著社會(huì)合作和自由兩個(gè)核心概念。其中，社會(huì)合作構(gòu)成了休謨思考人類社會(huì)政治秩序的邏輯起點(diǎn)，他的認(rèn)識(shí)論、情感論和道德理論都是以如何

《哈貝馬斯科學(xué)觀研究/當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究書系》主要以哈貝馬斯的科技意識(shí)形態(tài)理論、認(rèn)識(shí)興趣理論、交往行動(dòng)理論為線索來研究其科學(xué)觀。全書不僅梳理了哈貝馬斯科學(xué)觀的思想來源、現(xiàn)實(shí)背景和形成過程，探討了哈貝馬斯所謂的技術(shù)興趣指導(dǎo)下的經(jīng)驗(yàn)分析的科學(xué)，研究了哈貝馬斯實(shí)踐的興趣指導(dǎo)下的歷史一解釋的科學(xué)和解放興趣指導(dǎo)下的批判的

法蘭西思想評論·2017（春）

本書是德國著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見，讀來發(fā)人深省。

普列漢諾夫作為“俄國馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展由此駛進(jìn)了“快車道”。近年來，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學(xué)界爭相研討的重要課題，人們都希冀通過自己的努力來“走近”他，試圖勾勒、描畫出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

我的信念（羅素文集）