《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會(huì)》是羅素對其倫理學(xué)和政治學(xué)立場*終的完整論述。其中一章，是他接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的致辭。世人批評羅素過分理性，在其哲學(xué)觀里沒有給人類的種種激情留下任何余地，而羅素希望對一些批評者做出回應(yīng)。本書中，他首先闡釋了一種非教條的倫理，然后將其應(yīng)用于形形色色的當(dāng)代政治問題之中。他對古今東西方的歷史事實(shí)信

本書是法國哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典著作。全書分為七個(gè)章節(jié)，《人是一根會(huì)思考的蘆葦》從扣問自己的內(nèi)心和人心，闡述人的本質(zhì)開始，接下來的三章說到信仰的重要性，從而根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)來推導(dǎo)出信仰宗教與不信仰宗教的結(jié)論。洞悉宇宙的真相，窺見人類的奧秘。接著強(qiáng)調(diào)人的思考和社會(huì)意識(shí)對人的影響。這里強(qiáng)調(diào)了人獨(dú)立思考的重要性，在他看來，人就像蘆葦一

《叔本華暮年之思》收錄了叔本華生前未公開的兩部作品，《老之境》與《自我拷問沉思錄》。這兩部作品都是他孜孜不倦地工作到去世前的秘密手稿，國內(nèi)鮮有叔本華手稿的翻譯和研究著作出版，他的手稿是一座亟待發(fā)掘的寶藏，這部譯稿是國內(nèi)首次翻譯叔本華的手稿，對推動(dòng)和挖掘叔本華晚年思想的研究有積極的意義，拓展了叔本華作品的出版范圍，擴(kuò)大了

《超譯維特根斯坦》中，白取春彥從“關(guān)于思考”“關(guān)于語言”“關(guān)于心”“關(guān)于人生”等七個(gè)方面將維特根斯坦著作里的思想精華進(jìn)行提煉并忠實(shí)地傳達(dá)給讀者。

本書中的內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇到的，例如：關(guān)于生命、愛欲、死亡、財(cái)產(chǎn)、生存等等，在閱讀過程中，也許你閱讀到某句話，即可深受啟發(fā)，從而逐漸改變自己的思想，進(jìn)而改変人生態(tài)度，甚至人生進(jìn)程。

《新科學(xué)》是西方人文科學(xué)領(lǐng)域里程碑性的作品。在本書中，維柯從共同人性的基本點(diǎn)出發(fā)，分析比較了眾多民族的信仰、制度、語言與習(xí)俗的變化，詳盡探索了人類是如何從野蠻動(dòng)物狀態(tài)，經(jīng)過神的時(shí)代、英雄的時(shí)代，步入人的時(shí)代的過程。首次提出和闡述了近代意義上的“普遍歷史”或“世界歷史”的概念。其出版標(biāo)志著歷史哲學(xué)的誕生。 同時(shí)，《新科

《柏拉圖全集（第三卷）》編錄了古希臘文學(xué)哲人柏拉圖的六篇思想性文章，其中《巴門尼德篇》、《斐萊布篇》、《智者篇》和《政治家篇》屬于一組對話，彼此相似而與其他對話不同，都是柏拉圖后的重要著作。引導(dǎo)人們透徹了解柏拉圖的事業(yè)，以及柏拉圖身后兩千多年柏拉圖的哲學(xué)思想仍然具有不朽的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書是笛卡兒重要的哲學(xué)著作之一。首次出版于1641年。笛卡兒通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈擺脫感官，通過純粹理智來獲得確定的知識(shí)。在這本著作里，笛卡爾提出了六個(gè)“沉思”：di一個(gè)沉思“論可以引起懷疑的事物”，以懷疑為手段，實(shí)現(xiàn)破除舊教條與舊偏見；第二個(gè)沉思“論人的精神的本性以及精神為何比物體更容易被認(rèn)識(shí)”，通過推論，他

啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。其核心思想是理性崇拜。啟蒙運(yùn)動(dòng)三書(函套共4冊),涵蓋伏爾泰的《哲學(xué)書簡》，盧梭的《社會(huì)契約論》，孟德斯鳩的《論法的精神》（上、下），其中，《啟蒙運(yùn)動(dòng)三書哲學(xué)書簡》，開啟法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要論述，想認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)

尼采曾說，“我的理論是為一百年后我的讀者準(zhǔn)備的”。在如今這個(gè)喧囂迷亂的時(shí)代，尼采犀利、深刻、力透紙背的“瘋言瘋語”，與我們內(nèi)心所需如此契合。在幫助我們面對人生挫折時(shí)如何堅(jiān)定世界觀，面對命運(yùn)變數(shù)時(shí)如何從容應(yīng)對。本書包括了尼采的大部分思想。全書以汪洋恣肆的姿態(tài)，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，在世界哲學(xué)史和詩歌史上均占有不