本書(shū)稿收入作者近年來(lái)發(fā)表于各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物的戲劇學(xué)術(shù)論文二十多篇，分為史論篇和批評(píng)篇兩部分。文中既有對(duì)戲劇發(fā)展、戲劇比較、劇作者的研究文章，也有多篇戲劇評(píng)論；既有對(duì)中國(guó)戲曲“橫截面”式的刨析，又有對(duì)話(huà)劇呈現(xiàn)方式的總結(jié)和思考；既有對(duì)類(lèi)型�。ㄈ鐨v史�。┑姆此�，又有對(duì)戲劇本體、審美層面的理論、宏觀(guān)闡釋。作者不空論，多以具體的劇目

1995年，中國(guó)戲劇出版社出版了作者王曉鷹的著作《戲劇演出中的假定性》，受到讀者的廣泛好評(píng)，十年后，作者王曉鷹將這一著作改版由中國(guó)戲劇出版社再次出版《從假定性到詩(shī)化意象》一書(shū)。我國(guó)戲劇論著中專(zhuān)享一篇系統(tǒng)地討論假定性問(wèn)題的長(zhǎng)篇論文依舊被收入其中，作為篇。此書(shū)的第二篇是從王曉鷹的眾多導(dǎo)演闡述文章中挑選出的十幾篇組成的。第三

北平市私立中國(guó)不錯(cuò)戲曲職業(yè)學(xué)校于1930年9月1日成立，1940年11月突然解散。該校是戲曲音樂(lè)院的下屬，與同院研究所一起，集研究、實(shí)踐為一體，為創(chuàng)立新學(xué)科“劇學(xué)”、開(kāi)創(chuàng)戲曲全面教育作出了重要貢獻(xiàn)。戲校以學(xué)生為本，建制了“普通”與“職業(yè)”學(xué)科的教學(xué)方法。八年多演劇實(shí)習(xí)共3200多場(chǎng)、劇目850多出。在堅(jiān)實(shí)文獻(xiàn)和檔案的基

《演員自我修養(yǎng)》是以戲劇學(xué)校師生課堂對(duì)話(huà)形式寫(xiě)就的日記體著作，全書(shū)從藝術(shù)觀(guān)、想象力、注意力、情感記憶等多方面講述表演的方法和技巧。不僅是一部經(jīng)無(wú)數(shù)表演工作者成功檢驗(yàn)的關(guān)于演員職業(yè)、責(zé)任與使命的工具書(shū)，更是一部關(guān)于演員與社會(huì)相結(jié)合，提升與完善演員藝術(shù)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)的人生巨著。普通大眾通過(guò)讀這本書(shū)，教你學(xué)會(huì)欣賞影視作品和表

《表演基礎(chǔ)教程》是針對(duì)表演基礎(chǔ)課程“表演元素訓(xùn)練”與“觀(guān)察生活與教學(xué)小品”編寫(xiě)的教材，主要有表演元素訓(xùn)練、行動(dòng)的技術(shù)、觀(guān)察生活、教學(xué)小品等內(nèi)容。該書(shū)將理論講授和實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合，在斯坦尼斯拉夫斯基體系基礎(chǔ)上，融合當(dāng)前國(guó)際普遍認(rèn)可和使用的演員訓(xùn)練法中的經(jīng)典練習(xí)，如劇場(chǎng)游戲訓(xùn)練、中性面具訓(xùn)練、感知訓(xùn)練等，內(nèi)容豐富多樣、循序漸

湖南花鼓戲是湖南各地方小戲花鼓、燈戲的總稱(chēng)，是我國(guó)戲曲百花園中一朵艷麗的奇葩；湖南花鼓戲形成于清代初年，通過(guò)歷代劇作家、編導(dǎo)家、作曲家、表演家的共同創(chuàng)造傳承，迄今業(yè)已形成一個(gè)自成源流、獨(dú)樹(shù)一幟的表演體系；湖南花鼓戲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，同時(shí)也是我國(guó)戲曲的重要構(gòu)成部分；湖南花鼓戲除在湘西地區(qū)有陽(yáng)戲、陽(yáng)花柳或花燈戲

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化高度重視，他特別強(qiáng)調(diào)，要“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)全面、立體、真實(shí)的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。我國(guó)京劇藝術(shù)是世界上僅存的沒(méi)有中斷過(guò)的古老戲曲劇種，京劇臉譜作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，現(xiàn)已成為中國(guó)獨(dú)特的國(guó)家文化符號(hào)與標(biāo)志，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最視覺(jué)化的體現(xiàn)。因此，梳理、展現(xiàn)京劇臉譜，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)昆曲是我國(guó)戲曲百花園中頗具文化品位的一個(gè)古老劇種，其在17、18世紀(jì)曾經(jīng)風(fēng)靡我國(guó)長(zhǎng)達(dá)200余年，并對(duì)許多的地方性劇種都有滋養(yǎng)培育作用，使她當(dāng)之無(wú)愧地成為了“百戲之祖”，在中國(guó)的文化史、戲曲史、文學(xué)史、演出史等領(lǐng)域享有崇高地位，同時(shí)昆曲也是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的重要一員，具有非常重要的文化傳承價(jià)值。

作為中國(guó)現(xiàn)代最具影響的話(huà)劇導(dǎo)演，焦菊隱不僅以其導(dǎo)演實(shí)踐贏得了巨大的聲譽(yù)，而且在理論上也頗有建樹(shù)。他以其畢生的努力為創(chuàng)立導(dǎo)、表演理論的中國(guó)學(xué)派做出了重要的貢獻(xiàn)，他的戲劇理論已形成完整的體系，并具有鮮明的中國(guó)特色�！督咕针[戲劇理論研究》一書(shū)首次對(duì)焦菊隱的戲劇理論做了系統(tǒng)全面的研究，梳理其流變，尋繹其意蘊(yùn)，總結(jié)其得失，并在此

本書(shū)基于地方文獻(xiàn)中稀見(jiàn)禁戲史料的爬梳與解讀，從政治統(tǒng)制、法律禁飭、宗教裁禁、道德勸誡、風(fēng)俗整頓等層面展開(kāi)禁戲制度化的過(guò)程的研究。在討論權(quán)力控制、文化規(guī)約與心理束縛對(duì)清代戲曲演劇的復(fù)雜作用的同時(shí)，也特別關(guān)注禮樂(lè)、禮制下行，通過(guò)官箴學(xué)則、鄉(xiāng)約家訓(xùn)、士紳言論對(duì)民間意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，并延及民間演劇的非法與合法、制度禁戲的限力與縫