《心·行》是一部兼具思辨性和藝術(shù)特色的散文作品，作者由淺入深，逐步講述了對(duì)禪學(xué)智慧的感悟——如何才能沒有煩惱，營(yíng)造清凈、悠然的氛圍，不迷失自己，讓身心得到真正的釋放和休息。作者在敘述的同時(shí)，用禪學(xué)的智慧逐個(gè)解析生活中遇到的各種壓力，并用簡(jiǎn)潔的語言啟迪讀者，只有讓更多正向、美善的念頭充滿我們的內(nèi)心，才能獲得

本書記述了佛教的誕生，發(fā)展歷史及傳人中國(guó)后的演變，各宗派的高僧大德，各宗派的教義等，解答佛學(xué)修煉中的若干問題，如修心、消業(yè)、懺悔、回向、修善行等。

《<摩訶僧祇律>單音動(dòng)詞詞義演變研究及認(rèn)知分析》共分五章。第一章在介紹《摩訶僧祗律》概況及語言研究?jī)r(jià)值的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明詞義演變研究的理論基礎(chǔ)及本課題的研究取向。第二、三、四章以概念為視點(diǎn)，考察經(jīng)貿(mào)類、醫(yī)療類和拘囚類中九個(gè)概念場(chǎng)在《摩訶僧祗律》中的詞匯表達(dá)形式，并追溯其來源，根據(jù)詞義演變軌跡，對(duì)其引申規(guī)律

《大乘般若智--大智度論菩薩思想研究》筆者楊航主要采用宗教學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、詮釋學(xué)的方法，《大乘般若智--大智度論菩薩思想研究》從佛學(xué)的哲學(xué)概念自陳，到經(jīng)驗(yàn)論的禪觀方法解釋，及其終極宗教價(jià)值觀介紹，從概念的分析入手，使用現(xiàn)代人熟識(shí)的概念術(shù)語，來闡釋《大智度論》中相關(guān)的范疇，從定義內(nèi)涵，到概念的外延，按照《大智

《圓滿：星云大師最新人生開示》，星云大師的人生修行課，不是深不可測(cè)的玄理，也不是怪力亂神，而是星云大師通過一則則禪師的故事、體驗(yàn)、頓悟繼續(xù)闡發(fā)佛學(xué)精義，啟發(fā)大眾，把握學(xué)習(xí)、生活、工作、感情及心性修養(yǎng)，開闊心胸，創(chuàng)造智能。分篇、章、節(jié)，每節(jié)由①標(biāo)題，②小故事，③故事分析和根據(jù)故事分析給出的一些工作、生活等處事道理，④佛光

盧曉容編著的這本《未來救贖（彌勒佛）》介紹了印度佛教中的彌勒，彌勒信仰在中國(guó)歷史上的傳播，中國(guó)化的彌勒形象——從莊嚴(yán)到詼諧，以及彌勒信仰在民俗中的表現(xiàn)。本書集知識(shí)性、資料性、科學(xué)性、鑒賞性、實(shí)用性、收藏性、普及性、可讀性于一體，以滿足讀者正確、系統(tǒng)、深刻認(rèn)識(shí)佛教的需求。

熊江寧所著的《普天佛香(宋遼金元時(shí)期佛教)》敘述了宋代禪宗的興起、元代佛教帝師制度的建立等的佛教發(fā)展?fàn)顩r以及佛教著作的撰述。介紹這一時(shí)期的佛教人物，三教合一的倡導(dǎo)者孤山智圓、明教大師契嵩、禪門第一書的作者圓悟克勤、以儒治國(guó)以佛治心的耶律楚材等。

《禪茶一味(佛教與茶道)》由韓冰著：禪宗與茶道之間的文化聯(lián)系有著深厚的歷史底蘊(yùn)。最早，僧人們?yōu)榱私饫Ф�飲茶，隨著時(shí)光的變遷，僧人們開始從文化的層面來理解兩者的關(guān)系，并最終發(fā)展出“禪茶一味”的文化觀念。中國(guó)佛教與茶文化、佛教與茶道，始于南宋，百丈清規(guī)中的茶事，宋朝的徑山茶宴，峨眉茶道等。

能海上師是近代顯密圓通的著名愛國(guó)高僧，為禪門臨濟(jì)宗第四十四世法脈，后又獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創(chuàng)建了成都近慈寺、綿竹云霧山、重慶、上海金剛道場(chǎng)、五臺(tái)山清涼橋等多處密宗道場(chǎng)。尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面做出了杰出貢獻(xiàn)�！赌芎Ｉ蠋焸鳌肪C合各方文獻(xiàn)記述了能海上師從在家到出家到入藏及傳播佛法的平

《放下自在》一書，是四川中江白塔寺方丈方圓正行（釋�？眨╅L(zhǎng)老，根據(jù)部分修行人的思想、德行、行持方法及作用，在思想認(rèn)識(shí)上存在的困惑，應(yīng)用當(dāng)今現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)，以“博壇”為道場(chǎng)，用文字為交流的載體，與社會(huì)各界人士進(jìn)行思想討論、交流與傳遞，從而提高對(duì)教理、教義、教規(guī)及傳統(tǒng)文化在學(xué)修方法上的認(rèn)識(shí)。《放下自在》共收錄博文三百余篇