本書是經(jīng)學研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對曹的學術(shù)思想進行了細致入微的研究，同時整理了曹撰寫的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學通義開宗》，是非常寶貴的文獻，并且做了詳細的曹元弼年譜，為學界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

本書對于我國近代著名國學大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋，作者在關(guān)注外在社會變動對于章氏思想影響的同時，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認為多元主義（民族主義）、歷史主義（歷史相對主義）與人文主義（新人文主義）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，

梁啟超學術(shù)思想的兩個主要方面正是：一，對文化的哲學性考察；二，對主體人格的根本理解與設(shè)計。梁啟超對文化的哲學性考察主要體現(xiàn)于在形而上學層面對文化的自覺反省以及在具體歷史語境下對中西文化的批判；他對主體人格的設(shè)計主要體現(xiàn)于20世紀初開始的國民人格德性教育上。因此，梁啟超在對學術(shù)思想進行研究過程中，其目的是人的主體性建構(gòu)。

《近代中國與新世界》是蕭公權(quán)先生晚年的平心之作。蕭先生在康有為大批未刊手稿的支持下，以細密的筆觸，凸顯了這位南海圣人特重人際關(guān)系的問題意識，還原了他縱筆代圣賢立言的暢想過程。作者通過對一位儒家修正主義者的追述，提示了一種激發(fā)古代思想生機的哲學式態(tài)度，和一條活潑的傳承文化資源的創(chuàng)造性思路。

在中國近代思想文化史上，康有為是一個引人注目而又爭議不斷的人物。他何以能率先成為戊戌變法的領(lǐng)袖？所謂“托古改制”是否就等于維新變法的理論？應怎樣評價戊戌政變后�；首粤⒌闹鲝�？從“君權(quán)變法”到“君主立憲”再到“虛君共和”的變化有何聯(lián)系和區(qū)別？啟蒙性的“發(fā)明”孔學為何演變成了僵化絕對的尊孔？領(lǐng)潮流的變法先行者為何最終蛻化為

梁啟超作品精選集《少年中國說》收錄了梁啟超先生在政論、文論、講演和詩詞等方面的代表作，如《少年中國說》《論小說與群治之關(guān)系》《三十自述》《養(yǎng)心語錄》《論公德》《什么是文化》《為學與做人》。可以說每篇文章都展現(xiàn)了梁啟超先生獨特而汪洋恣肆的文筆和激揚而與時俱進的思想，具有極高的可讀性。

劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學為“槐軒之學”。劉沅是學問大家，現(xiàn)存著述逾200卷�！队扇硕�圣而希天：清儒劉沅學術(shù)思想研究/槐軒劉門》作者2010年開始以槐軒

本書是著名學者、作家周國平繼《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》一書后的又一重磅力作，從醞釀到完成，歷時近20年。 作者對中國近代思想*有代表性的兩個人物嚴復和王國維，進行了深入詳盡的剖析。作者認為，作為引進英國哲學的*人，嚴復試圖讓國人接受為法治社會奠基的自由主義，強調(diào)國民素質(zhì)，提倡科學與愛國，然而由于中國傳統(tǒng)儒家思想的束縛和

《大道之源》在結(jié)構(gòu)布局上，抓住任公愛國救國、振興中華及家教家風等重點內(nèi)容落筆，作品讓人耳目一新。金河在作品的第一章里就從時間上、內(nèi)容上，大跨度的寫完了任公一生的主要活動與經(jīng)歷。爾后再分為幾個專題各自獨立成章，如民族思想、任公與近代中外主要著名人物、任公思想新研究、任公家譜世系文化等等，讓人一步一步深入認識了“一個真實的

梁啟超終身服膺傳統(tǒng)的修身之學。他不僅身體力行，還以講演的方式在中國各大學校、學會宣揚修身的學問。本書全面收集梁啟超關(guān)于修身方面的講演稿，幾乎包括了他中晚年所有的此類文稿，時間跨度為1914年至1927年，共31篇。 內(nèi)容主要涉及梁啟超的人生觀、修身思想。其中，《治國學的兩條大路》和《讀書法講義》（節(jié)選）等篇目談到了研究