從來(lái)沒(méi)有這樣一《茶味英倫：視覺(jué)藝術(shù)中的飲茶文化與社會(huì)生活》，將視線聚焦在西方與茶相關(guān)的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。《茶味英倫：視覺(jué)藝術(shù)中的飲茶文化與社會(huì)生活》通過(guò)300多張精美的圖片，探尋茶在英國(guó)傳播的歷史，尤其關(guān)注飲茶的流行如何促進(jìn)了陶瓷、家具、銀器等的設(shè)計(jì)制作和裝飾藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，《茶味英倫：視覺(jué)藝術(shù)中的飲

本書(shū)借鑒范式論的框架結(jié)構(gòu)，梳理和闡釋西方公民道德教育模式的邏輯演進(jìn)及其當(dāng)代價(jià)值。主要內(nèi)容是闡釋考察西方公民道德教育發(fā)展歷史中的三種教育模式：是理性公民道德教育模式。它形成于古希臘時(shí)期，在啟蒙時(shí)期的自然公民道德教育模式提出之前，一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。主要教學(xué)方法是積極教育，主要代表人物是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。第二是

本書(shū)是一部以介紹英國(guó)和美國(guó)為代表的西方國(guó)家社會(huì)與文化、又在課程思政思想指引下融入中國(guó)社會(huì)與文化內(nèi)容的全新教材。教材章節(jié)涵蓋地理、歷史、文學(xué)、衣食住行、節(jié)假日、傳媒、建筑、藝術(shù)、電影、教育、經(jīng)濟(jì)、外交等主題。配套的課堂與課后練習(xí)活動(dòng)既可以讓教師引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地開(kāi)展中國(guó)文化與西方文化的比較，又可以激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷、對(duì)中國(guó)

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家尼采的一部里程碑式的作品。本書(shū)以散文詩(shī)體寫(xiě)就，宣講超人的哲學(xué)和權(quán)力意志，通過(guò)主人公查拉圖斯特拉闡述出：人類是處于超人和禽獸之間的物種，人類的進(jìn)步方向是超人；上帝已死，唯有讓上帝死才能進(jìn)化為超人；人類的道德便是超人甘于墜落自己的意志等哲學(xué)思想。本書(shū)采用詩(shī)歌語(yǔ)言，講述了尼采對(duì)于人生、人類、痛苦、快樂(lè)、期待的

智人\"\"走出非洲\"\"繼而遍布全球是真的嗎？我們的祖先為什么能從三個(gè)智人亞種的競(jìng)爭(zhēng)中勝出？早期獵人和農(nóng)民有著怎樣不同的基因表現(xiàn)？遷徙何以導(dǎo)致人類從青銅器時(shí)代回到石器時(shí)代？語(yǔ)言是如何一步步成為統(tǒng)治工具的？鼠疫、麻風(fēng)病、肺結(jié)核等傳染病如何隨人類一起游蕩在大陸之間？這些問(wèn)題的答案，在這本書(shū)里都能找到。作者以其自身的權(quán)威

本書(shū)是本人2006年至2014年間4次在愛(ài)爾蘭田野調(diào)查的成果，是一本人類學(xué)視野下的民族志，是國(guó)內(nèi)第一本研究愛(ài)爾蘭民族問(wèn)題及其和平進(jìn)程的人類學(xué)著作，也是國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果（結(jié)項(xiàng)評(píng)審等級(jí)：良好）。本書(shū)在開(kāi)篇之處，交代了研究的緣起，以及資料的準(zhǔn)備、田野點(diǎn)的選擇等問(wèn)題。隨后，根據(jù)邏輯關(guān)系，以層層遞進(jìn)的方法，展開(kāi)對(duì)田野

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，德國(guó)的崛起不僅改變了歐洲的戰(zhàn)略格局，也改變了世界的格局。面對(duì)大變局，英國(guó)改變了傳統(tǒng)的以法國(guó)和俄國(guó)為主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的歐洲戰(zhàn)略，改為將德國(guó)視為主要戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和危險(xiǎn)之源，并與德國(guó)在一戰(zhàn)中兵戎相見(jiàn)。本書(shū)系統(tǒng)梳理了一戰(zhàn)前英國(guó)駐德武官的檔案文獻(xiàn)資料，以英駐德武官的情報(bào)搜集、研判及為決策服務(wù)為切口，細(xì)致生動(dòng)地呈

我們知道，古希臘人發(fā)明了民主制，但是從柏拉圖到亞里士多德再到色諾芬，幾乎所有重要的古希臘思想家都反對(duì)甚至是敵視民主制，古希臘既是現(xiàn)代民主制的起源地，也是整個(gè)西方反民主制傳統(tǒng)的發(fā)源地。在西方，民主制也是一直等到兩千多年后的啟蒙時(shí)代，才再度成為一種被贊許的制度。保羅·卡特利奇在本書(shū)中詳細(xì)梳理了民主制和反民主制

本書(shū)對(duì)蘇聯(lián)模式進(jìn)行了客觀的評(píng)析，明確指出蘇聯(lián)劇變的根本原因是斯大林模式的社會(huì)主義制度及體現(xiàn)這一模式的體制問(wèn)題。本書(shū)反映了我國(guó)研究蘇聯(lián)問(wèn)題的很多成果，力圖回答人們所關(guān)心的問(wèn)題，值得關(guān)心社會(huì)主義事業(yè)的各級(jí)干部、學(xué)生和研究這一問(wèn)題的專家學(xué)者重視和閱讀。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《加圖來(lái)信》（Cato'sLetters）文集寫(xiě)作時(shí)間為1721-1725年，主要描述英國(guó)1689年光榮革命后當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)現(xiàn)狀以及對(duì)英國(guó)君主立憲制的制度分析。這一部分的描述實(shí)質(zhì)是對(duì)英國(guó)大哲學(xué)家洛克《政府論》（1689）的書(shū)信新聞以及政論社論體裁的祥細(xì)闡釋。日后美國(guó)對(duì)建國(guó)制憲理念的經(jīng)典書(shū)信新聞體裁