《印度哲學史略》簡介：此次編校湯用彤先生的三種學術(shù)專著，均以中華書局20世紀80年代的版本為底本，附以其他版本參校。內(nèi)容包括《黎俱吠陀》及《阿闥婆吠陀》；《梵書》及《奧義書》；釋迦同時諸外道；婆羅門教之變遷；數(shù)論；瑜伽論等。

《日本近世國學中的“異端”：基于對上田秋成思想的研究》是以作者杜洋博士論文為基礎，后結(jié)合北京高等學�！扒嗄暧⒉庞媱潯笨蒲许椖拷Y(jié)果完善而成。 《日本近世國學中的“異端”：基于對上田秋成思想的研究》獲得北京高等學校“青年英才計劃”項目經(jīng)費資助出版�！度毡窘�世國學中的“異端”：基于對上田秋成思想的研究》運用

阿里·法拉比（870—950年）是偉大的東方哲學家，是古代絲綢之路上的一位著名的“百科全書式”的學者。他是伊斯蘭哲學界的璀璨之星，也是世界哲學的杰出代表，被譽為繼亞里士多德之后的“第二導師”。本書介紹了阿里·法拉比的生平，以及他對邏輯學、藝術(shù)學、宗教學、語言學、自然科學等學科的哲學思考。阿里·法拉比從哲學視角研究人與世

本書編譯了本居宣長《古事記伝》的重要章節(jié)、淺見絅齋著作的重要部分，并對伊藤仁斎思想進行了研究，繼而比較了江戶時期伊藤仁齋儒學派和山崎暗齋儒學派之異同。最后對江戶時期松村九山的《管仲孟子論》、日尾瑜德光的《管仲非仁者辨》及江戶時期的歷史意識等進行了研究。

本書由三部分組成：一為顧城、謝燁及德國朋友的談話；二是顧城于1993年7月10日在德國法蘭克福大學所做的《沒有目的的“我”——自然哲學綱要》報告全文；三是會后答問。全書全面展現(xiàn)了顧城對中國傳統(tǒng)哲學、西方現(xiàn)代哲學的心得與領悟。

本書以中國學者的視角從思想史角度全面系統(tǒng)梳理了韓國儒學思想的發(fā)展，重在從學脈和學理上對韓國儒學進行綜合考察。作者首先從韓國儒學的淵源談起，從檀君神話出發(fā)考察了古代韓國人的精神世界，從中發(fā)現(xiàn)中韓儒學的共通之處；其次按照年代史的順序依次考察了韓國歷史上各個時期儒學思想的發(fā)展。書中重點分析韓國儒學的時代特色，并考察代表儒者的

在明治維新（1868）以后的近代日本，儒學遭遇了“日本化”與“近代化”的雙重夾擊，它被作為“東洋倫理”或“日本道德”的代表，或被化作帝國意識形態(tài)下的“國民道德論”，被用來提升全民精神文明，實現(xiàn)“臣民一體”、“道德齊一”，以為由此便可抵御西方精神污染，進而實現(xiàn)“近代超克”直至“解放亞洲”，在此特殊的年代，儒教遭遇了“再日

本書是《克里希那穆提集》的第七本，收錄了克里希那穆提1952—1953年在世界各地所做的演講和討論。世界上有如此多的痛苦和混亂，我們覺察到必須要有根本性的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，不能僅發(fā)生在外部世界，還必須發(fā)生在每個人的內(nèi)心。權(quán)威、信仰、經(jīng)驗、知識等等，到底會帶我們達至真理，還是局限了我們的心靈，限制了我們認識真理的可能？克里

本書主要內(nèi)容包括：朱子學心學化的思想淵源、從《心經(jīng)》到《心經(jīng)附注》：朱子學心學化及其歷史展開過程；程敏政《心經(jīng)附注》心學與陽明心學比較等。

包括印度古代哲學、印度近現(xiàn)代哲學以及印度哲學家辨喜研究等內(nèi)容。