本書是人類學(xué)導(dǎo)論性質(zhì)的書。書中簡要介紹了社會(huì)文化人類學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展背景、發(fā)展歷史及主要的方法、研究內(nèi)容等。之后又分專題集中探討了諸如親屬制度、族群歸屬、各種儀式、政治體系、全球化及本土化等核心話題，并且提供了大量豐富的例證，展現(xiàn)了人類學(xué)廣闊的視野和比較研究的視角的重要性。

本教材在探討人際關(guān)系的奧秘、溝通與人際溝通的相關(guān)核心概念與基本理論的基礎(chǔ)上，向讀者介紹了人際溝通的基本原則、素質(zhì)基礎(chǔ)、歷史與文化、社會(huì)心理、要素與過程、典型溝通場(chǎng)景、良好溝通效果的營造的相關(guān)內(nèi)容；并通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)型實(shí)踐內(nèi)容幫助讀者掌握社交溝通、家庭溝通、學(xué)校溝通、職場(chǎng)溝通、商務(wù)溝通這幾類場(chǎng)景中應(yīng)具備的基本素養(yǎng)和技能，加強(qiáng)

該論文集是作者學(xué)習(xí)和研究輿論學(xué)部分成果的選編，全書分為三篇，上篇從馬克思主義新聞?dòng)^的高度來審視輿論學(xué)，探尋輿論傳播規(guī)律；中篇主要思考如何建立健全輿論引導(dǎo)工作格局和工作機(jī)制，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)輿論治理體系；下篇為新聞教育研究，反思了21世紀(jì)以來中國新聞傳播教育，探討了我國新聞傳播教育的目標(biāo)、方法、成就、問題和發(fā)展趨勢(shì)等，也對(duì)融媒時(shí)

《人際溝通與交流》結(jié)合時(shí)代要求，注重實(shí)踐應(yīng)用，分為基礎(chǔ)篇和提升篇兩部分，共八章。每一章都有“學(xué)習(xí)導(dǎo)航”“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“游戲引導(dǎo)”“案例分析”“課堂練習(xí)”“知識(shí)總結(jié)”“拓展閱讀”板塊�；�礎(chǔ)篇注重溝通與表達(dá)基礎(chǔ)要素學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知、自我接納、自我信念的積極心態(tài)；掌握基礎(chǔ)溝通要素方法和技能，讓學(xué)生在以良好的社會(huì)主義核

在本書中，格林菲爾德博士以其獨(dú)特的視角，顛覆了我們對(duì)權(quán)力本質(zhì)的局限認(rèn)知——她探索了權(quán)力的概念，分析了權(quán)力的本質(zhì)以及當(dāng)權(quán)者的特質(zhì)。在作者看來，權(quán)力存在于每一種關(guān)系中，并且通過我們?cè)谏�活中扮演的角色進(jìn)行體現(xiàn)。權(quán)力不是地位或等級(jí)制度的作用結(jié)果，相反，權(quán)力體現(xiàn)的是個(gè)體被需要的程度，及其履行社會(huì)責(zé)任的程度。權(quán)力不是自我提升的工具

本書力圖在各學(xué)科對(duì)人類的既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，用建模的方式，以暴力為核心，重新構(gòu)建一個(gè)3×3結(jié)構(gòu)模型。借助這個(gè)模型，作者簡明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類歷史，解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)，并通過這些活動(dòng)重塑人類自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。本書以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”，旨在說明

近年來，社會(huì)心理服務(wù)體系的建設(shè)工作得到了黨中央和國務(wù)院的高度重視。建立健全社會(huì)心理服務(wù)體系，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在心理建設(shè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。《BR》本書基于對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的緣起、發(fā)展的政策脈絡(luò)的爬梳與解讀，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系的基本含義、基本要點(diǎn)、基本構(gòu)成進(jìn)行了辨析，對(duì)社會(huì)心理服務(wù)體系人才培養(yǎng)培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)

自改革開放以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人口流動(dòng)等因素沖擊著農(nóng)村社會(huì)的方方面面，使傳統(tǒng)的血緣–地緣關(guān)系，熟人社會(huì)，“人情”“面子”等觀念均發(fā)生了極大的變化，形塑了我國農(nóng)村的新面貌和新常態(tài)。作者以實(shí)地走訪調(diào)查、研究，結(jié)合觀察與發(fā)現(xiàn)，深入思考，重新審視過去學(xué)者所提出的種種有關(guān)中國農(nóng)村研究的論點(diǎn)，并試圖就目前農(nóng)村產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)治理問題

本書作者在與20余位失獨(dú)父母詳細(xì)深談的基礎(chǔ)上，走進(jìn)失獨(dú)父母的生活和內(nèi)心世界，理解他們喪失獨(dú)子的經(jīng)驗(yàn)。作者在研究中所采用的是心理學(xué)領(lǐng)域中日益受到重視的質(zhì)性研究方法，通過對(duì)話式、互動(dòng)式研究過程建構(gòu)了失獨(dú)父母喪子經(jīng)驗(yàn)的模型——雙軌博弈理論，即失獨(dú)者的喪子經(jīng)驗(yàn)是失獨(dú)之影響和失獨(dú)之應(yīng)對(duì)兩股力量相互博弈的過程。

歷來公共關(guān)系學(xué)研究和教學(xué)有兩大入口，一是從管理、功能進(jìn)入，稱為“管理、功能學(xué)派”；一是從溝通、傳播著手，叫做“溝通、傳播學(xué)派”。本書作者20世紀(jì)80年代從他率先出版的《公共關(guān)系學(xué)導(dǎo)論》開始，沿著溝通、傳播的通道，一路走了三十余年，直到今天把公共關(guān)系界定為“一個(gè)社會(huì)組織或某公眾人物，在一定職業(yè)倫理規(guī)范的指引下，為謀取有關(guān)