全書共設(shè)圖像與刊本、圖像與文本、圖像與繪畫、圖像與工藝四個(gè)章節(jié)。第一章梳理《紅樓夢(mèng)》插圖流傳的歷史脈絡(luò),建立刊本演變的時(shí)空坐標(biāo),為了解《紅樓夢(mèng)》各刊本打下第一步基石。第二章深入到圖文關(guān)系中,闡釋繪圖者對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的理解,及其所運(yùn)用的圖像修辭傳達(dá)了怎樣的閱讀體驗(yàn)。第三章將圖像延伸至悠久的繪畫傳統(tǒng)中,分析圖像再現(xiàn)展示出
本書以六朝時(shí)期比丘尼為主體的書寫活動(dòng)及所產(chǎn)生的文本,如造像記、寫經(jīng)題記、墓志文等,以及這一時(shí)期僧人對(duì)比丘尼的書寫為研究對(duì)象,旨在多角度發(fā)掘和考察六朝時(shí)期比丘尼這一佛教女性群體的歷史形象、人格特質(zhì)及文學(xué)、文化貢獻(xiàn)。
《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響,可以說是我國(guó)的根文學(xué)。其中采用的賦、比、興寫作手法,亦成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作的范式。楚辭也稱騷體、楚辭體,是以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人所創(chuàng)的一種文體。楚辭句式錯(cuò)落而有韻律,兮字頻現(xiàn)。本書選取了《詩(shī)經(jīng)》108首、《楚辭》15篇進(jìn)行賞析,主要依據(jù)由上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編
中國(guó)古代詩(shī)詞博大精深,底蘊(yùn)深厚,猶如我國(guó)歷史中一條綿延不絕的長(zhǎng)河,是中華古典文學(xué)殿堂里最璀璨奪目的瑰寶。千百年后,有幸讀之,依然能讓我們后人感受到其生生不息的生命力。本書從家庭教育的角度另辟蹊徑,以讀者的視角和理解出發(fā),精選99篇古詩(shī)詞,其中優(yōu)先考慮利于孩子吟誦和學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇目,然后精挑細(xì)選部分名作佳文共家長(zhǎng)重溫詩(shī)詞之
崤函古道西起陜西潼關(guān),東至河南新安,全長(zhǎng)約500里,是溝通長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩座都城的主干道。有唐一代,帝王將相或平民百姓來往兩京,都需經(jīng)行此道。它不僅是一條繁忙的交通道路,還是一條唐詩(shī)誕生和傳播之路,幾乎所有詩(shī)人都曾在此漫游,并留下無數(shù)不朽詩(shī)篇,生動(dòng)記錄了崤函古道在歷史變遷中的千姿百態(tài),成就了一條廣闊而厚重的唐詩(shī)之路。 《崤
本書將我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的種種名物加以歸類注疏和考證,按照草、木、鳥、獸、蟲、魚、星宿、雜考等細(xì)分為八個(gè)類目,共283個(gè)名物,每個(gè)名物之下,配以精美的插圖。并根據(jù)《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》《爾雅》《說文解字》《本草綱目》等典籍的眾家之長(zhǎng)進(jìn)行注疏,采用最新考古成果和現(xiàn)代科學(xué)分類方法,對(duì)一些名物進(jìn)行補(bǔ)充和糾誤。
笠翁對(duì)韻+聲律啟蒙
牟應(yīng)震《詩(shī)問》是一部極具特色的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著作,其治《詩(shī)》不恪守漢宋門戶,而是實(shí)事求是,成一家之言。在解《詩(shī)》方面,牟氏敢于提出新說,善于發(fā)現(xiàn)問題,注重分析詩(shī)篇的比興手法,常別出心裁。用以《詩(shī)》解《詩(shī)》,貫通群經(jīng)的解讀方法,是其過人之處。其不足之處亦在于標(biāo)新立異,濫用假借,以致許多解釋難以使人信服!对(shī)問》是一部善于發(fā)現(xiàn)
本書在文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)上,對(duì)敦煌詩(shī)集中出現(xiàn)的佚詩(shī)、佚句逐一箋釋、疏通文義,并分析其藝術(shù)特色;對(duì)敦煌詩(shī)集中出現(xiàn)的與傳世刻本中相異的字、詞、句進(jìn)行分類歸納,分析寫本異文的特征與價(jià)值,推斷寫本異文形成的原因。在對(duì)敦煌詩(shī)歌寫本進(jìn)行整理研究時(shí),既遵循文字、音韻等傳統(tǒng)的研究方法,又特別注意不同詩(shī)歌寫本的文本形態(tài)及個(gè)性特征。不僅使敦煌
我看唐詩(shī)多繁華