本書(shū)選譯了叔本華關(guān)于審美和美學(xué)方面的議論，如論閱讀和書(shū)籍、論建筑美學(xué)、論音樂(lè)、論大自然的美、論雕塑和圖畫(huà)美等十余篇通俗易懂的文章。

本書(shū)從自由問(wèn)題與康德哲學(xué)關(guān)系的角度，對(duì)康德的批判哲學(xué)做了初步的考察和研究，提出了一種新的解釋?zhuān)�認(rèn)為康德哲學(xué)是關(guān)于自由的哲學(xué)，是對(duì)自由可能性、實(shí)在性和始因性的哲學(xué)論證，自由問(wèn)題是康德哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)和核心。本書(shū)還對(duì)康德自由思想的社會(huì)實(shí)質(zhì)，康德自由哲學(xué)的理論價(jià)值及其歷史影響也分別做了考察。作者認(rèn)為，康德的自由思想是近代資產(chǎn)

書(shū)摘 導(dǎo)論 我是如此幸運(yùn)以至于能受教于卡爾·波普,并且從1971年到1979年作為他的助手和他一起工作了大約八年時(shí)間。我從這一經(jīng)歷中獲益巨大,但是我并不因此而聲稱(chēng)我對(duì)他觀點(diǎn)的解釋就享有特權(quán)。此外,波普的任何讀者都熟知他的一個(gè)主張,即哲學(xué)家有時(shí)候會(huì)被親近他們的人所背叛。這是他對(duì)蘇格拉底和柏拉圖之間以及康

柏拉圖是古希臘*有代表性的大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家、大教育家。他的思想與著作對(duì)西方哲學(xué)理念與整個(gè)文化的發(fā)展發(fā)揮過(guò)重要作用，有著極其深遠(yuǎn)的影響，是希臘文化寶庫(kù)中*有代表性的寶藏。本書(shū)依據(jù)婁卜叢書(shū)《柏拉圖文集》為主要藍(lán)本，并參考學(xué)術(shù)界公認(rèn)的權(quán)威英文本全集。共分四卷，為方便實(shí)用，書(shū)后附有柏拉圖年表、譜系表、譯名對(duì)照表和索

這本書(shū)匯編了尼采早期研究荷馬的5篇重要文稿。其中包括《荷馬與古典語(yǔ)文學(xué)》《荷馬的競(jìng)賽》等幾篇論文。在《荷馬與古典語(yǔ)文學(xué)》中，尼采反對(duì)將荷馬以及《奧德賽》《伊利亞特》作為科學(xué)分析的對(duì)象，重申了作為吟游詩(shī)人的盲人荷馬與其詩(shī)歌作品的統(tǒng)一性。在《荷馬的競(jìng)賽》中，尼采討論了圍繞在荷馬身上的另一種古老的傳統(tǒng)競(jìng)賽文化。通過(guò)對(duì)古代文本

作者說(shuō)在《世界史的構(gòu)造》這本書(shū)里，他從交換樣式（而非生產(chǎn)方式）的角度，對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)行了重新思索，并在交換樣式A、B、C之外，發(fā)現(xiàn)了交換樣式D。作者還指出，交換樣式D必然收斂為宗教的形態(tài)，而在遙遠(yuǎn)的伊奧尼亞時(shí)代的政治和思想中，恰恰曾經(jīng)存在過(guò)這具有普遍意義的寶貴精神財(cái)富。但當(dāng)時(shí)因?yàn)槠�幅的原因，未能充分探討，于是另外�?xiě)了

本書(shū)的覆蓋面相當(dāng)廣，從1812年的俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，十二月黨人的起義，19世紀(jì)40年代俄國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的生活和思想，1848年歐洲的革命風(fēng)云，直到19世紀(jì)50年代倫敦各國(guó)流亡者的活動(dòng)和宗派斗爭(zhēng)，19世紀(jì)60年代俄國(guó)的社會(huì)政治面貌和新一代革命者——赫爾岑所說(shuō)的“未來(lái)風(fēng)暴的年輕舵手”的成長(zhǎng)，幾乎包括了19世紀(jì)初葉至巴黎公社前夕

本書(shū)是在新的現(xiàn)象學(xué)描述分析視角下對(duì)道德進(jìn)行闡釋?zhuān)�揭示出道德的境域性。論述是分三部分展開(kāi)。一部分主要解決方法和論域問(wèn)題。概念作為思維方式，是在主客觀的框架內(nèi)思考問(wèn)題，無(wú)法處理道德這樣的切身性對(duì)象的。而海德格爾境域論指出概念化思維前的具有思想意義的源初的境域構(gòu)成。這是主客體之前的緣發(fā)構(gòu)成境域。確定論域，指出道德和倫理在境域

本書(shū)是勞埃德在亞里士多德哲學(xué)研究上的一部代表作品，至今仍舊是這一領(lǐng)域的研究的一部經(jīng)典。在這部著作中，勞埃德對(duì)亞里士多德的整個(gè)思想體系進(jìn)行了一番富有規(guī)劃的深入研究，相較于羅斯所寫(xiě)的介紹亞里士多德思想體系的著作《亞里士多德》要更具備思想的整體性和體系性。全書(shū)

本書(shū)分為關(guān)于語(yǔ)言意義構(gòu)成的爭(zhēng)論、涵義對(duì)語(yǔ)言意義的必要性、涵義是什么、涵義的形而上研究、涵義作為自然的存在五章，涵蓋問(wèn)題的由來(lái)及提出、弗雷格之謎、直接指稱(chēng)路線與間接指稱(chēng)路線之爭(zhēng)、弗雷格之謎中疑問(wèn)、涵義的認(rèn)知式解讀等內(nèi)容。