這是一部漫畫(huà)故事書(shū)，取材于聲名顯赫的哲學(xué)家伯特蘭羅素，講述了他的早年生活以及他對(duì)真理滿懷激情的追求過(guò)程。家族秘密和無(wú)法驅(qū)除的好奇心一直困擾著羅素，使他著迷于一個(gè)盜火者普羅米修斯式的目標(biāo)：建立所有數(shù)學(xué)的邏輯基礎(chǔ)。這個(gè)目標(biāo)惠及人類，卻令他自己痛苦、瘋狂。在這種痛苦地探尋真理的過(guò)程中，羅素與很多傳奇思想家相遇了，諸如阿爾弗雷

本書(shū)是南京大學(xué)出版社當(dāng)代激進(jìn)思想家譯叢系列的*一本。吉爾德勒茲（GilleDeleuze，1925-1995）是法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，他被視為左翼尼采主義者，被看作后馬克思思潮的一分子，他和加塔利合著的《反俄狄浦斯》被視為1968年五月風(fēng)暴精神的理論化作品。本書(shū)輯錄了德勒茲從1953年到1974年發(fā)表的幾乎全部文本，并

本書(shū)擷取法國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)有代表性的八位思想家，即蒙田、盧梭、孔多塞、孔德、托克維爾、涂爾干、列維納斯、布迪厄，簡(jiǎn)要介紹了他們的生平及著作，對(duì)其德育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源、德育思想的主要內(nèi)容與特點(diǎn)、德育思想的評(píng)價(jià)及啟示等進(jìn)行了較為全面的研究。

公共性是哈貝馬斯一生關(guān)注的重大主題。從《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》到《交往行動(dòng)理論》，其前期公共性思想以公共領(lǐng)域?yàn)橹行�，后期以生活世界為中心，生活世界比公共領(lǐng)域更具根源性，著力回答的是公共領(lǐng)域何以可能的問(wèn)題。由此，哈氏前期、后期公共性思想之間形成了一個(gè)話語(yǔ)貫通與邏輯關(guān)聯(lián)。哈貝馬斯的公共性思想不僅在理論上深具啟發(fā)性，而且在如今

本書(shū)系統(tǒng)地介紹了休謨對(duì)于人類理智\情感和倫理道德獨(dú)樹(shù)一幟的觀點(diǎn)，并闡釋了休謨的觀點(diǎn)如何承前啟后，對(duì)唯理主義的影響和對(duì)經(jīng)驗(yàn)派的傳承。其經(jīng)驗(yàn)主義，心理學(xué)導(dǎo)向的觀點(diǎn)為讀者在閱讀純理性派傳統(tǒng)哲學(xué)的同時(shí)提供了一個(gè)很好的補(bǔ)充。本書(shū)廣泛采用當(dāng)代政治，哲學(xué)，道德生活中的例證，使讀者對(duì)休謨哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義有更生動(dòng)的體會(huì)，并會(huì)將休謨的思

在白日夢(mèng)、藝術(shù)作品和社會(huì)烏托邦中，人類預(yù)先退訂和描畫(huà)了一個(gè)更美好的世界、一個(gè)更美好的社會(huì)。在大百科全書(shū)意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌到童話、電影、旅游、時(shí)裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過(guò)這些豐富多彩的

休謨作為西方近代哲學(xué)的奠基性人物之一，對(duì)于整個(gè)西方近代和現(xiàn)代哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，塑造了當(dāng)代西方的形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、道德哲學(xué)和宗教哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)主義的基本輪廓。其《人性論》、《道德原則研究》《宗教的自然史》是西方哲學(xué)的經(jīng)典著作。同時(shí)，休謨的三卷本的《英格蘭史》

當(dāng)哈貝馬斯把現(xiàn)代性作為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題提出的時(shí)候，現(xiàn)代性的面孔開(kāi)始越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。這就是筆者試圖描述的現(xiàn)代性憂郁的面孔。本書(shū)“現(xiàn)代性的憂郁”的特色在于對(duì)現(xiàn)代性的狀態(tài)進(jìn)行更為專門(mén)的個(gè)案式的研究，而不是對(duì)現(xiàn)代性問(wèn)題的較為籠統(tǒng)的梳理。力求對(duì)現(xiàn)代性的個(gè)案進(jìn)行細(xì)致入微的研究，目前圍繞國(guó)內(nèi)學(xué)界“現(xiàn)代性的憂郁”這一主題展開(kāi)論述的論

本文通過(guò)闡釋�？聦�(duì)康德式“啟蒙”概念的分析及其對(duì)于現(xiàn)代性的理解，分析�？聫摹白陨怼背霭l(fā)建立的相關(guān)美學(xué)理論。在對(duì)相關(guān)文本的解讀基礎(chǔ)上，討論�？碌纳�存美學(xué)理論，以及該理論對(duì)當(dāng)代女性主義思潮起到的啟示作用。

自我問(wèn)題在哲學(xué)內(nèi)部長(zhǎng)期以來(lái)存在著實(shí)體論和錯(cuò)覺(jué)論的論戰(zhàn)，前者認(rèn)為自我是一種獨(dú)立實(shí)在之物，而后者則徹底否定自我，認(rèn)為它不過(guò)是一種心理錯(cuò)覺(jué)。建構(gòu)論在同時(shí)否定兩種極端觀點(diǎn)的前提下指出自我應(yīng)當(dāng)是一種過(guò)程的建構(gòu)。伴隨具身認(rèn)知思潮的興起和發(fā)展，身體主題開(kāi)始向自我建構(gòu)論主張復(fù)歸，并為自我建構(gòu)論提供了新的哲學(xué)視角與經(jīng)驗(yàn)論據(jù)。 《自我和