本書(shū)以梁?jiǎn)⒊?shī)為脈絡(luò)傳述梁氏一生，各章節(jié)所引用詩(shī)作前兩字，當(dāng)合于古制，亦合于詩(shī)傳精神。嘗試用文言寫(xiě)作，既期合于人物所處歷史背景之語(yǔ)言環(huán)境，同時(shí)也望能于當(dāng)代國(guó)學(xué)熱及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之際，略盡綿薄。本書(shū)征引較多、資料詳確，當(dāng)有相當(dāng)文獻(xiàn)價(jià)值；描述歷史場(chǎng)景，塑造人物形象，不吝使用文學(xué)修辭手法，稱(chēng)其為文藝作品，似亦可當(dāng)之；而以詩(shī)為經(jīng)
《傻瓜之光：白癡和他的時(shí)代》�，F(xiàn)在，生存于消費(fèi)社會(huì)的人們變得越來(lái)越遲鈍，思考和感受能力也越來(lái)越差，人正在成為對(duì)歷史和現(xiàn)狀無(wú)知無(wú)覺(jué)的失憶之人，成為無(wú)思想無(wú)特性的人，成為不知快樂(lè)為何物的人。這本書(shū)是對(duì)當(dāng)代社會(huì)這種現(xiàn)象的批判與反思。
《通向哲學(xué)的后樓梯》從哲學(xué)家的生平軼事出發(fā)，用幽默有趣的方式介紹了34位哲學(xué)家的哲學(xué)思想。本書(shū)經(jīng)由后樓梯，穿堂入室，呈現(xiàn)的不是正襟危坐的教科書(shū)知識(shí)，而是隨性真實(shí)的偉大心靈。作者像與老朋友聊天那樣，不拘一格，開(kāi)懷暢談，將他有關(guān)哲學(xué)的所思、所想娓娓道來(lái)，使讀者在輕松、愉快的氛圍中，進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，感受哲學(xué)的魅力。
哲學(xué)就其本性而言，并不是要為我們解決生活和工作中的具體問(wèn)題，它是要我們?nèi)ニ伎几镜膯?wèn)題。當(dāng)一個(gè)人懂得用哲學(xué)去思考問(wèn)題的本質(zhì)時(shí)，他就具備了一個(gè)寬闊的視野，具備了一個(gè)好的心態(tài)，達(dá)到一種較高的境界，活得更透徹、更明白。讀哲學(xué)的目的并不是要成為哲人，像蘇格拉底、亞里士多德那樣先知先覺(jué)，而是要品味深藏在理論中的精髓，以此滋養(yǎng)心靈
本書(shū)是《馬丁·海德格爾全集》第68卷，主要收錄了海德格爾未發(fā)表的論著和演講稿，闡述了關(guān)于黑格爾的哲學(xué)思想。
本書(shū)是《馬丁·海德格爾全集》的第32卷，集結(jié)了1923-1944年海德格爾的講座，從各個(gè)角度闡述了黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)。
伽達(dá)默爾所著《真理與方法》是20世紀(jì)西方哲學(xué)的一部重要經(jīng)典，其闡發(fā)的哲學(xué)詮釋學(xué)已在人文科學(xué)世界發(fā)生廣泛影響。由于西方詮釋學(xué)傳入中國(guó)時(shí)間較晚，加之該書(shū)哲思頗為細(xì)密和復(fù)雜，特別是語(yǔ)言?xún)?nèi)涵對(duì)于中國(guó)讀者比較陌生，因此，本書(shū)譯者專(zhuān)門(mén)為國(guó)內(nèi)讀者撰寫(xiě)了解讀一書(shū)。解讀一方面從內(nèi)容主題方面進(jìn)行梳理，另一方面又從文字方面進(jìn)行考證，尤其注重
阿奎那的三一學(xué)說(shuō)可謂阿奎那基督教學(xué)說(shuō)的基石和中樞，是中世紀(jì)經(jīng)院神學(xué)中神圣啟示和理性沉思的完美結(jié)合的典范。阿奎那對(duì)于位格概念的深刻闡述，對(duì)于作為上帝神圣本質(zhì)的神圣存在、神圣理解和神圣意志的先驗(yàn)同一性的深刻闡述，揭示出作為上帝的神圣理智的內(nèi)在行動(dòng)的神圣言辭的永恒生出，就是作為神圣位格的圣子的永恒生出，以及作為上帝神圣意志的
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是尼采里程碑式的代表作。 查拉圖斯特拉在山上過(guò)了十年隱居生活后，決定下山宣講他的思想，卻發(fā)現(xiàn)自己不能被人理解，于是又回到山上。此后，他反復(fù)地入世與出世，思想也隨之漸趨成熟。終于，他歡呼著啟程下山，去迎接“偉大的正午”。 在這本書(shū)中，尼采提出“永遠(yuǎn)回歸”“超人”和“權(quán)力意志”的思想。認(rèn)為人處在動(dòng)
《人性的曙光：對(duì)話(huà)前蘇格拉底思想家》一書(shū)以作者與多位世界著名政治家、哲學(xué)家、思想家等進(jìn)行虛擬對(duì)話(huà)和訪談的形式寫(xiě)作，對(duì)這些思想家的思想進(jìn)行分析和解讀。從公元前9世紀(jì)至公元前4世紀(jì)前。這一時(shí)期也被稱(chēng)為前蘇格拉底時(shí)代，思想家們集中于對(duì)宇宙本原探討的自然哲學(xué)研究。隨著西方社會(huì)的發(fā)展，古希臘時(shí)期所闡發(fā)的各種思想又都有了新的發(fā)展和
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