《時(shí)間到哪里去了》介紹了，從季節(jié)的轉(zhuǎn)換到人類的生命年齡，這些變化都是時(shí)間經(jīng)過(guò)的證明。但是，誰(shuí)是這位一直追隨著我們的隱形陪伴者，這個(gè)問(wèn)題一直吸引著詩(shī)人和哲學(xué)家。未來(lái)是不可預(yù)知的，現(xiàn)在是轉(zhuǎn)瞬即逝的，過(guò)去是不可逆轉(zhuǎn)的。然而，時(shí)間也是我們忠誠(chéng)的協(xié)助，生活中不可或缺的幫手。它*是一個(gè)等待我們每一個(gè)人去探索的自由空間。誰(shuí)會(huì)知道當(dāng)時(shí)

通過(guò)梳理古希臘哲學(xué)至馬克思哲學(xué)的邏輯進(jìn)路，作者抽絲剝繭，揭示馬克思哲學(xué)以實(shí)踐為本體，處于西方本體論（實(shí)體即主體）哲學(xué)的最高階段：1.“實(shí)體”不指具體事物或物質(zhì)，而指主宰事物“是其所是”的那個(gè)終極原理法則。自然界是其本質(zhì)力量對(duì)象化（實(shí)體即主體）的過(guò)程，歷史是人將自然的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為人的本質(zhì)力量并付諸實(shí)踐的創(chuàng)造過(guò)程。2.從

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是湖北省道德與文明研究中心、國(guó)際價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)和湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院合作編輯出版的國(guó)際性學(xué)術(shù)集刊，用中文或英文發(fā)表從哲學(xué)的角度探討價(jià)值和道德問(wèn)題的文章，也發(fā)表研究?jī)r(jià)值論和倫理學(xué)理論與實(shí)踐方面前沿問(wèn)題的新作。《價(jià)值論與倫理學(xué)研究（2014年卷）》收錄有邁克爾·斯洛特、大衛(wèi)·安德魯斯等當(dāng)代西方哲學(xué)家文章的翻

《知識(shí)分子圖書館：辯證法的效價(jià)》根據(jù)辯證法的三個(gè)階段（黑格爾，馬克思，以及最近一些后結(jié)構(gòu)主義者對(duì)辯證法的攻擊）對(duì)從中產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行理論探討，把它們置于商品化和全球化的語(yǔ)境之中，借鑒盧梭、盧卡奇、海德格爾、薩特、德里達(dá)和阿爾都塞等思想家的著作，通過(guò)論述辯證法從黑格爾到今天的發(fā)展變化，尤其是通過(guò)論述“空間辯證法”的形成，對(duì)

本書從我國(guó)當(dāng)前由于財(cái)富的急劇膨脹帶來(lái)財(cái)富領(lǐng)域的“財(cái)富異化”和“財(cái)富幻象”等等“虛假發(fā)展”現(xiàn)象的分析入手，從發(fā)展倫理學(xué)的視域?qū)徱�、反思、批判了�?dāng)前“以物為本”財(cái)富觀在倫理層面的缺失，提出了推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)財(cái)富觀念轉(zhuǎn)換、實(shí)現(xiàn)和諧財(cái)富發(fā)展的倫理對(duì)策和建議，在此基礎(chǔ)上重新審視并確立了適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的新型人本財(cái)富觀念，從而有效避免和解

從西方角度看，個(gè)人本體論研究的最大障礙是實(shí)體思維范式。以這種范式看“個(gè)人”，根本看不到而只能看到“個(gè)體”。 這就取消了研究個(gè)人現(xiàn)象的本體論角度。好在生存論已經(jīng)將這個(gè)困難克服了。“此在”表明個(gè)人存在者能夠追問(wèn)自己的存在并和存在共屬一體�！拔沂钦l(shuí)”的生存論之問(wèn)，體現(xiàn)術(shù)語(yǔ)“生存”的含義，提出個(gè)人與本體的關(guān)系

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)價(jià)值論研究

“我必須給新朋友留下深刻的印象�！� “我想要在工作上表現(xiàn)出色，而且必須做到這一點(diǎn)！” “我非常喜歡這個(gè)人，所以我一定要得到他的支持！” “我對(duì)別人很好，所以對(duì)方一定也要對(duì)我好，如果他們不這么做就太不仗義了！” “這門考試非常重要，我必須考過(guò)。” “這所學(xué)校是我能力范圍內(nèi)最好的學(xué)校之一，我必須得到錄取，否則后果

直覺(jué)與人的生命、思想有著密切的關(guān)系，但目前的哲學(xué)界卻至今缺乏對(duì)直覺(jué)論做系統(tǒng)、深入、全面的研究�！吨袊�(guó)現(xiàn)代直覺(jué)論》一書率先以此為研究主題，系統(tǒng)揭示了直覺(jué)論思想在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展演變的軌跡，分析了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三、方東美、唐君毅等人運(yùn)用直覺(jué)方法來(lái)來(lái)建構(gòu)各自哲學(xué)思想體系之得與失。

大衛(wèi)·哈維是當(dāng)代美國(guó)著名的馬克思主義理論家，張佳編著的《大衛(wèi)·哈維的歷史-地理唯物主義理論研究/國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究叢書》是對(duì)其歷史一地理唯物主義理論的總體考察和評(píng)析。以“社會(huì)過(guò)程決定空間形式”的方法論原則為指導(dǎo)，哈維通過(guò)對(duì)資本積累過(guò)程的研究，揭示出了資本積累、空間生產(chǎn)和地理景觀三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上展