本書(shū)收錄了作者十余年來(lái)(2008—2023)的相關(guān)研究論文。盡管這些論文研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但基本上都是從當(dāng)前心靈哲學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域最常見(jiàn)的一種立場(chǎng)——物理主義/唯物主義——出發(fā)，圍繞心—身問(wèn)題進(jìn)行了細(xì)致深入的考察，針對(duì)其中涉及的主要困難，給出了具體應(yīng)對(duì)方案。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)當(dāng)前處理心—身問(wèn)題的常見(jiàn)理論方案進(jìn)行了全

分析哲學(xué)自創(chuàng)立之始就試圖與“形而上學(xué)”劃清界限，而斯特勞森通過(guò)《個(gè)體》一書(shū)扭轉(zhuǎn)了這一局面，并將自己的思想命名為“描述的形而上學(xué)”。他在本書(shū)中指出，以往的形而上學(xué)更多是修正性的，較少是描述性的，而描述的形而上學(xué)不僅能夠描述我們關(guān)于世界想法的實(shí)際結(jié)構(gòu)，還能揭露概念結(jié)構(gòu)里最概括性的特征。斯特勞森不僅探討了語(yǔ)言哲學(xué)中主詞與謂詞

本書(shū)內(nèi)容講述:為什么如今支持阿德勒思想的人越來(lái)越多呢?那是因?yàn)樗�提出的觀點(diǎn)能賦予當(dāng)代人一種“生存之力”。他認(rèn)為人的一生有三個(gè)重要的課題那就是工作、交友和愛(ài),綜合來(lái)看都是人際關(guān)系上的課題,人的成長(zhǎng)就依賴于滿懷勇氣處理這些課題,主張人的活法不應(yīng)該被遺傳因素和過(guò)去的傳統(tǒng)做法束縛,應(yīng)該沿著自己選擇的道路一往無(wú)前。本書(shū)精選了阿德

由于人自為地化物為人，哲學(xué)發(fā)問(wèn)的存在分有出世界存在與人的存在。對(duì)世界存在的發(fā)問(wèn)，鋪展開(kāi)本體論形而上學(xué)。對(duì)人的存在發(fā)問(wèn)，須立足共生存在，檢討近世以來(lái)合謀科學(xué)主義和主體主義的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)如何為狂奔的無(wú)限度生存提供認(rèn)知基石和思想方法的動(dòng)力，阻止以傲慢物質(zhì)霸權(quán)主義為行動(dòng)綱領(lǐng)和以絕對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)理性為行動(dòng)原則的無(wú)限度生存的“釜底抽薪”

本書(shū)匯集了印度心靈哲學(xué)大師克里希那穆提對(duì)于生命形式的主要言論和觀點(diǎn),他以深沉博大的智慧告訴心靈正日益疲倦的人們:既然我們生而為人,就應(yīng)該學(xué)會(huì)真正去觀察、感受、理解、思考生命中的一切,從而還原真理的本性,回歸真我與寧?kù)o。他啟發(fā)人們自我覺(jué)察和探索,放下自我的局限和制約,通過(guò)個(gè)人的意識(shí)轉(zhuǎn)化,獲得單純而開(kāi)放的心靈。

本書(shū)首先論述了進(jìn)行理性批判的原因。作者認(rèn)為，理性批判本身就是一種科學(xué)，且含有能使形而上學(xué)成為科學(xué)的一套完整而有據(jù)的方案。其次，書(shū)中指出了純粹理性批判的定義、對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)以及批判的范嗣。最后，書(shū)中又提到了理性批判應(yīng)該遵循的原理及其意義。康德不僅在書(shū)中論述了數(shù)學(xué)、自然科學(xué)是怎樣成為科學(xué)的，而且提出哲學(xué)也應(yīng)該模仿自然科學(xué)走上

本書(shū)是一部關(guān)于心理學(xué)家弗洛姆的思想的綜合性述評(píng)之作,由國(guó)內(nèi)一流心理學(xué)學(xué)者執(zhí)筆。本書(shū)抓住弗洛姆思想的精髓--人本主義,將其觀點(diǎn)掰開(kāi)了、揉碎了一一講解,條分縷析,深入淺出,兼具專(zhuān)業(yè)性和可讀性。對(duì)想要了解人本主義心理學(xué)或弗洛姆的思想的讀者來(lái)說(shuō),本書(shū)提供了一次難能可貴的全景式導(dǎo)覽。

亞里士多德《形而上學(xué)》是西方哲學(xué)的奠基之作，第九卷作為其“核心卷”之一，從“潛能”和“現(xiàn)實(shí)”的視角探究了追尋“第一本原”的途徑，集中體現(xiàn)了希臘哲學(xué)形而上學(xué)之思的特質(zhì)。本書(shū)認(rèn)為《形而上學(xué)》第九卷在論證上有統(tǒng)一的主題，同時(shí)這一主題也合理地內(nèi)嵌于整本書(shū)的論證結(jié)構(gòu)之中。將第九卷與《形而上學(xué)》其余各卷統(tǒng)一起來(lái)的主題是對(duì)“實(shí)體的本

《我已經(jīng)沒(méi)有煩惱了：東方哲學(xué)與分析哲學(xué)》用600幅可愛(ài)漫畫(huà)，講解了72位東西方哲學(xué)家的生平和思想、190個(gè)與人生息息相關(guān)的哲學(xué)命題，是一本人人都能讀懂的哲學(xué)入門(mén)指南。 本書(shū)內(nèi)容分為中國(guó)哲學(xué)、日本哲學(xué)、歐洲大陸哲學(xué)和英美分析哲學(xué)四個(gè)部分，涵蓋了東方哲學(xué)中的經(jīng)典思想和西方現(xiàn)代哲學(xué)的新發(fā)展。 在東方哲學(xué)部分，對(duì)心齋坐忘、上

《闡釋學(xué)年鑒（2021年）》內(nèi)容簡(jiǎn)介 近年來(lái)，中國(guó)闡釋學(xué)本土資源的發(fā)掘與拓展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。闡釋學(xué)由昔日默默無(wú)名的邊緣學(xué)科開(kāi)始成為顯學(xué)�！蛾U釋學(xué)年鑒（2021年）》在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。 本年鑒分為中文、英文兩部分，主要集中了2021年1月—12月以中英文寫(xiě)作為主的闡釋學(xué)研究成果。每部年鑒均分為學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及著