本書收錄了梁啟超的弟弟梁啟勛和學(xué)生吳其昌對于梁啟超的回憶性文字，并收錄了梁啟超與梁啟勛的來往信件，從中可以窺見梁啟超的治學(xué)、治家之路，可以直觀感受到梁啟超身為家庭主心骨的擔(dān)當(dāng)以及他在社會上的交游之道。

知我罪我，讓天下后世評說，我梁啟超就是這樣一個人而已。梁啟超 梁啟超是中國近代局面的開拓者，也曾是影響至巨的思想家和舉足輕重的政治家。學(xué)者止庵 梁任公之后嗣，人品學(xué)問，皆中國之*流人物，國際知名。歷史學(xué)家傅斯年 他（梁啟超）負(fù)戴著時代的使命，標(biāo)榜自由思想而與封建的殘壘作戰(zhàn)。在他那新興氣銳的言論之前，差不多所有的

作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書的第三本，本書題為《多元視角下的康有為問題》，就是希望從政教關(guān)系、儒家思想與中國革命的關(guān)系、維新與守舊之爭、國家價值和世界秩序等方面來構(gòu)建一個多面向的康有為形象�？梢哉f，在現(xiàn)在這個時代重新研究康有為及其公羊?qū)W，并非出于某種知識方面的考古，而是想借此討論如何通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化來使儒家價值挺立于現(xiàn)代社

全書共八章，第一章導(dǎo)論概述章太炎從晚清到“五四”的學(xué)術(shù)與政治活動及其在“五四”前后被邊緣化；第二章討論章太炎倡揚(yáng)“國學(xué)”的革命性；第三章討論章太炎的語言文字學(xué)及其背后所蘊(yùn)含的思想立場；第四章討論章太炎堅持書寫古文古字而排斥白話文的原因；第五章討論“古史辨”之興起與日本學(xué)術(shù)界的關(guān)系和章太炎對之予以強(qiáng)烈批判的基本態(tài)度；第六

本書致力于在東西方兩個文明的啟蒙與對話中考察中國在法國的形象。通過分析文學(xué)、哲學(xué)、歷史和檔案文獻(xiàn)來發(fā)現(xiàn)中國在法國啟蒙運(yùn)動中發(fā)揮的積極性，探討為什么伏爾泰和孟德斯鳩對這個遙遠(yuǎn)的東方國家感興趣，以及當(dāng)時傳教士天主教徒在中法兩國之間文化、外交、政治經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域中發(fā)揮的作用。法國啟蒙思想家不只是把他們的作品奉獻(xiàn)給哲學(xué)家和中華文明

“志愿者”是21世紀(jì)以來出現(xiàn)的、以青年為主體的新的社會群體，按中國的傳統(tǒng)，稱為“義工”。志愿者組織在某種程度上，就是一所公民大學(xué)堂。志愿者將在這個自主、自由、多元、開放的群體中，學(xué)會參與和獨立創(chuàng)造，學(xué)會對話、合作和互助，學(xué)會平等、公平和互惠，學(xué)會寬容、妥協(xié)、自我約束和相互監(jiān)督。這樣的新理想、新思想、新倫理、新價值、新的

本書是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時整理了曹撰寫的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

本書對于我國近代著名國學(xué)大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋，作者在關(guān)注外在社會變動對于章氏思想影響的同時，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認(rèn)為多元主義（民族主義）、歷史主義（歷史相對主義）與人文主義（新人文主義）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，

梁啟超學(xué)術(shù)思想的兩個主要方面正是：一，對文化的哲學(xué)性考察；二，對主體人格的根本理解與設(shè)計。梁啟超對文化的哲學(xué)性考察主要體現(xiàn)于在形而上學(xué)層面對文化的自覺反省以及在具體歷史語境下對中西文化的批判；他對主體人格的設(shè)計主要體現(xiàn)于20世紀(jì)初開始的國民人格德性教育上。因此，梁啟超在對學(xué)術(shù)思想進(jìn)行研究過程中，其目的是人的主體性建構(gòu)。

《近代中國與新世界》是蕭公權(quán)先生晚年的平心之作。蕭先生在康有為大批未刊手稿的支持下，以細(xì)密的筆觸，凸顯了這位南海圣人特重人際關(guān)系的問題意識，還原了他縱筆代圣賢立言的暢想過程。作者通過對一位儒家修正主義者的追述，提示了一種激發(fā)古代思想生機(jī)的哲學(xué)式態(tài)度，和一條活潑的傳承文化資源的創(chuàng)造性思路。