天工典范

《中國(guó)徽州木雕》一書(shū)以圖片為主、文字為輔的方式，向讀者原原本本地展現(xiàn)了徽州的木雕工藝�；罩菽镜竦臍v史非常悠久，產(chǎn)生及流行的時(shí)期是元末明初到清末至民國(guó)初期，此書(shū)中展示的大部分作品都是古代作品，將前人精湛的雕刻技藝展示與我們眼前。徽州木雕特別之處在于“雕不離儒，儒不離雕，雕儒合一”，這種獨(dú)特的雕刻特點(diǎn)大大提升了徽雕的藝術(shù)

本書(shū)為2012年中國(guó)玉石雕神工獎(jiǎng)作品精選集，包括特等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)和最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、最佳工藝獎(jiǎng)等。收錄有：百花藍(lán)、遺失的家園、錦上添花、夜游赤壁、敦煌神韻、蓮花觀音、八仙神韻、龍鳳呈祥、五子獻(xiàn)壽等。

壽山石與其雕刻藝術(shù)品聲名顯赫，古今中外各類專業(yè)書(shū)籍不計(jì)其數(shù)。祖國(guó)大陸和臺(tái)灣、香港地區(qū)以及日本、新加坡等東南亞各國(guó)的藏石愛(ài)好者皆著書(shū)立傳，為這千年的壽山石文化藝術(shù)傳播盡了自己的一份力，促進(jìn)各地壽山石同好的交流。

《清卿薄意》極淺的浮雕。在福州壽山石印章雕刻技法中，因“雕刻層薄且富有畫(huà)意”而得名。二十世紀(jì)初，福州雕刻名師林清卿以刀代筆融書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)于一體。為薄意雕刻開(kāi)創(chuàng)了重典雅、工精微、近畫(huà)理的新境界，贏得“一代薄意大師”之稱。至今，薄意美學(xué)，是壽山石雕創(chuàng)作中的獨(dú)門藝術(shù)，備受金石書(shū)畫(huà)家贊譽(yù)和推崇。

一方面是玉石資源的趨向匱乏，一方面是傳統(tǒng)文化的復(fù)興回歸，兩者的共同作用造就了現(xiàn)今地方性玉石品種保護(hù)和區(qū)域玉文化研究日漸引起重視的現(xiàn)象，岫巖是這方面的引領(lǐng)者。從古至今，岫巖玉在中國(guó)的玉文化史上一直占據(jù)著重要地位，這種態(tài)勢(shì)發(fā)展到當(dāng)代，由于地方政府的重視和從業(yè)者的藝術(shù)自覺(jué)，使得岫巖玉形成了一個(gè)全面發(fā)展的局面，其中玉雕藝術(shù)的

本書(shū)內(nèi)容分三部分：論文、圖版、作者簡(jiǎn)歷。圖版標(biāo)題文字按以下順序排列：作品名稱、作者姓名、作品規(guī)格、文字撰寫(xiě)。收錄作品主要包括：春眠、趕巴扎、濟(jì)公、五子登科、吐魯番的葡萄熟了等。

王振、唐克美主編的《2011中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)作品集》中國(guó)玉雕藝術(shù)傳承著中華民族的古老技藝，有著物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重特性，本身就是一種文化符號(hào)，承載著既往和當(dāng)下的許多信息，它是生活的藝術(shù)，是歷史文化的“活化石”，既有歷史性又有現(xiàn)代性，是歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化的復(fù)合體，是古老民族文化積淀的記憶和象征。玉雕藝術(shù)家

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。 木雕是以各種木材及樹(shù)根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式，是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的

雕漆是把天然漆料在胎上涂抹出一定厚度，再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花紋的技法。雕漆工藝是中國(guó)漆工藝的一個(gè)重要門類，也是北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華之一。它體現(xiàn)了我國(guó)工藝美術(shù)家的高超技藝和聰明才智，是中華民族傳統(tǒng)工藝的瑰寶。雕漆與景泰藍(lán)、象牙雕刻、玉雕齊名，被譽(yù)為京城工藝“四大名旦”之一。