本書作者是中世紀德意志神學家和神秘主義哲學家，他認為上帝即萬物，萬物即上帝；人物成物之景，人的靈性與上帝的神性是共通的。他的系列神學思想不但構成了基督教新教的理論基礎，而且哲學家產生了極為深遠的影響。�？斯�特大師的思想，在基督教神學范圍內，被認為是將基督教恢復到其最純粹的原始狀態(tài)，承擔起使基督教擺脫一切非屬神的、引人誤

托馬斯·阿奎那在這本著作中對哲學的基本問題即存在者何以存在作了一系列探討，對存在這個傳統概念做出了嶄新的解釋，無論在其哲學體系還是自然神學體系中都極富創(chuàng)新性。該著是阿奎那哲學和神學著作中具形而上學意蘊的著作，也是其所有著作的理論支點，歷來受到學術界和出版界的高度重視，是西方形而上學傳統中的一部經典之作。

《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國里統治者必須是哲學家

本書是卓越的法國哲學家笛卡爾的重要著作之一，1644年用拉丁文在荷蘭首都阿姆斯特丹出版。笛卡爾在書里論述了他自己的哲學思想，如世界觀上的二元主義，方法論上的理性主義，懷疑精神(反對對中世紀煩瑣哲學的盲從)在追求真理上的作用，以及“我思故我在”這一著名論述，等等。本書作為笛卡爾哲學的代表作品之一，是研究笛卡爾哲學不可繞過

本書共分為四大部分，第一部分講述了隱士查拉圖斯特拉自覺人生已不惑，于是如“超人”般出世說教；第二部分講述了查拉圖斯特拉對歪曲自己說教的各類“現代人”進行批評，并產生了“永遠回歸”的思想萌芽；第三部分講述了查拉圖斯特拉對舊有道德和現代社會進行批判，其“永遠回歸”的思想趨于成熟；第四部分講述了查拉圖斯特拉受到預言者、學究等

《論有學識的無知》是著名哲學家?guī)焖_的尼古拉最著名的作品之一。尼古拉認為，絕對真理是我們所無從掌握的，在此基礎上人只有通過有知識的無知來認識上帝。所謂“無知”不是沒有知識，而是指向其對象的“無限性”。這種無限性既是絕對的極大(上帝)與相對的極大(宇宙)的統一，又是極大與極小的統一。人只能以有限試圖認識無限，卻永遠無法把握

文藝復興時期的哲學思想居于中世紀傳統與近代的交界處，問題的萌芽繁雜多樣，而各種解決方案又各不相同。種種思想是否有一種完整的統一性，是否包含了文藝復興時期的基本特征，這是恩斯特·卡西爾這部思想史經典著作的主題。卡西爾通過探討庫薩、達芬奇、蓬波納齊、布魯諾等人的思想與行動，總結自由與必然、主體與客體等論題，展示了文藝復興時

本書是古希臘哲學家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學的開山之作。全書共10卷，132章，探討什么樣的生活才是最好的生活。書中亞里士多德明確了倫理學的學科性質和目的，對靈魂、德性、快樂、節(jié)制、友愛、正義等重要概念，以及道德行為發(fā)展的各個環(huán)節(jié)和道德關系的各種規(guī)定和問題進行了深入地分析，由此指出何為人一生的總的目的，即

《泰阿泰德》和《智者》柏拉圖中期至后期的兩篇重要作品�！短┌⑻┑隆酚蓛蓤稣勗捊M成，其主題是探究“知識”的本性，在結束談話之時，蘇格拉底說自己將去對付美勒托等人的控告。整篇對話錄實際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間，柏拉圖創(chuàng)作這部作品同時隱含著對這兩人的紀念�！吨钦摺贩从沉税乩瓐D存在論、知識論和語言哲學方面的核心

本書為伽達默爾著作集第6卷，延續(xù)了第1卷和第2卷《真理與方法》的詮釋學方法對古希臘哲學予以重新理解。本書共分為兩個部分：論文和書評。論文部分收錄伽達默爾18篇關于希臘哲學的論文。書評部分收錄作者涉及希臘哲學的書評三篇。這些論文和書評涉獵的內容非常廣泛，重新詮釋和研究了希臘哲學的內容和價值，也分析了希臘哲學與近代哲學和當