《中國傳統(tǒng)民俗文化·文化系列：中國古代教育》是一部面向青少年普及古代教育史知識的著作。教育都是社會生活的重要組成部分。認(rèn)識與了解中國古代教育，認(rèn)識中國古代教育發(fā)展的曲折歷程，是我們走進(jìn)我國古代文化寶庫的一條捷徑。歷史就是一部評書，它告訴我們在教育歷史長河中發(fā)生的點點滴滴，它告訴我們創(chuàng)造教育的智慧與對策，它讓我們經(jīng)由一種

《西洋教育史大綱（上）》介紹古希臘至啟蒙運動時期西方的教育思想、流派及重要代表人物的思想與實踐，對古希臘的審美教育、古羅馬的實際教育、中世紀(jì)的宗教教育以及宗教改革以來的新宗教教育與實利教育進(jìn)行詳細(xì)闡述，對了解西方教育史的發(fā)展具有參考作用，為當(dāng)下我國的教育改革提供借鑒。

本書是安康市老年科技工作者協(xié)會會員、年近八旬的作家劉勇先先生，帶領(lǐng)年靜、郭斌、王典根、沙忠平４名年輕人，歷時兩年編寫而成的。他們把散見于安康地區(qū)的一些古代史志、碑版，以及現(xiàn)代報刊中有關(guān)安康教育的零星資料，加以梳理、訂正，輯錄成書，呈現(xiàn)了安康古代教育的一個簡略的輪廓。全書通過安康市簡介、安康的古代教育、府縣重視教育的部分

本書是“教育、文化與社會：新教育敘事研究”叢書的第一本。主要以王國維、胡適和錢穆等中國現(xiàn)代教育先行者的課程改革行動為例，展現(xiàn)那一代人為了中國文化的復(fù)興與重建所付出的教育努力。不同于一般的教育學(xué)術(shù)論著，本書以講教育人物故事、講教育故事的方式展開，體現(xiàn)了新一代學(xué)人重建教育敘事的嘗試。

李興韻編著的《美雨與中土：1922年學(xué)制改革與廣東》將在史料的運用上突破過分側(cè)重于規(guī)章制度、官方文獻(xiàn)和教育刊物的做法，關(guān)注傳媒對于這一時期教育界和政界人事、活動的大量報道，關(guān)注相關(guān)人物的日記、書信、文集、年譜、回憶錄的零散記載和各種檔案。就前人的學(xué)制研究看，教育學(xué)出身的研究者明顯多于歷史學(xué)出身者，因為學(xué)科的側(cè)重不同，教

閩北是閩越文化的搖籃，素有“閩邦鄒魯”和“道南理窟”之稱，人文薈萃，文化繁榮，蘊藏著積淀深厚的文化遺存�！都易褰逃�的歷史傳承：以閩北地區(qū)為例》以閩北家族教育為切入點，綜合運用田野調(diào)查和多學(xué)科的研究方法，以大量文史資料為基礎(chǔ)，系統(tǒng)梳理了閩北家族教育歷史傳承的發(fā)展脈絡(luò)，為世人打開了一扇了解閩北家族教育和文化研究的窗口，弘揚

《高校中外合作辦學(xué)項目學(xué)生跨文化適應(yīng)研究》對高校中外合作辦學(xué)項目學(xué)生在海外留學(xué)期間的跨文化適應(yīng)狀況、現(xiàn)存問題及影響因素進(jìn)行了探索性實證研究，并在此基礎(chǔ)上對如何進(jìn)一步完善高�？缥幕�教育培訓(xùn)體系，提高學(xué)生跨文化適應(yīng)能力提出了具體的對策建議。

隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，農(nóng)民工隨遷子女的教育問題備受社會關(guān)注。作為城市重要的人力資源之一，其受教育程度和社會融合狀況關(guān)系到未來城市化發(fā)展的規(guī)模以及未來勞動力市場的培育�！掇r(nóng)民工隨遷子女融合教育研究》從一個新的視角界定了“融合教育”的發(fā)展理論，基于理論和實踐的雙重維度構(gòu)建了一個嶄新的農(nóng)民工隨遷子女融合教育的發(fā)展圖景，將農(nóng)民

王三秀的《教育反貧困--中國教育福利轉(zhuǎn)型研究》以聯(lián)合國教科文組織內(nèi)源發(fā)展戰(zhàn)略為基礎(chǔ)理念，以中國現(xiàn)實反貧困、特別是農(nóng)村反貧困現(xiàn)實需要為基礎(chǔ)，以公共服務(wù)均等化為基本政策背景，以充分挖掘和利用貧困者自身反貧困資源和發(fā)揮其反貧困主體作用為基本目的，展開對教育福利轉(zhuǎn)型的深入和系統(tǒng)地研究，創(chuàng)新地提出和系統(tǒng)形成了我國反貧困中教育福利

在教育變革的旅程中，民辦教育不是抗?fàn)幷撸�而是建設(shè)者。在民辦教育這個領(lǐng)域里有一批真正的理想者、思想者和改革者，他們的思考和行動都在佐證這樣一個論斷——教育的希望在民間，民間的希望在民辦。本書圍繞民辦教育改革與發(fā)展，收錄了大量活躍在民辦教育領(lǐng)域的改革者的觀點和聲音。這些觀點和聲音涵括民辦教育的價值與使命、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、理想與